 |
| Marathos (Marathopolis) - Messinia Φωτογραφία: Κώστας Σκιαδάς 12-6-2010 www.k-skiadas.com ΠΕΡΙ ΦΙΛΙΑΣ Ή ψυχική ανάγκη τού ανθρώπου γιά συναγελασμό, σάν κοινωνικό όν, τόν οδηγεί στήν δημιουργία σχέσεων τίς οποίες πολλές φορές μέ μεγάλη ευκολία καί εντελώς αυθαίρετα τίς χαρακτηρίζει ώς φιλίες. Ή επιθυμία σχέσεων προέρχεται μέν από τήν ανάγκη γιά ικανοποίηση τών συναισθηματικών απαιτήσεων, συχνά όμως καί από τήν επιθυμία νά επωφεληθεί κανείς από τίς γνωριμίες, ένα φαινόμενο σύνηθες πού όλοι κάποτε τό έχουν αντιμετωπίσει. Ακολουθώντας κανείς τό ένστικτό του θά είναι αυτό πού θά τόν καθοδηγήσει στόν δρόμο καί τόν βασικότερο προορισμό τού ανθρώπου πού δέν είναι άλλος από αυτόν τής αποκτήσεως συντρόφου, πού κυρίως γιά έναν νέο άνθρωπο είναι μία επιθυμία βασανιστική καί επιτακτική καί φυσικά τής οικονομικής εξασφαλίσεως σέ έναν αέναο αγώνα γιά κοινωνική καταξίωση καί αναγνώριση. Ό ανταγωνισμός λοιπόν είναι σκληρός καί ό αγών διαρκής στήν προσπάθεια νά επιτευχθούν οί στόχοι πού προαναφέρθηκαν. Εφ'όσον οί ανωτέρω στόχοι δέν έχουν επιτευχθεί ή φιλία μέ τήν κλασσική της έννοια αποτελεί είδος πολυτελείας καί ανάγκη δευτερευούσης σημασίας καί αυτός ό οποίος δέν θέλει νά τό αντιληφθεί καί νά τό αποδεχθεί, θά διαμαρτύρεται γιά τήν συμπεριφορά τών "φίλων" ενώ οί γύρω του θά τόν ακούν μέ απορία καί συγκατάβαση βγάζοντας συγχρόνως τά συμπεράσματά τους, τά οποία ελάχιστες φορές θά είναι θετικά γιά λογαριασμό του. Ό άνθρωπος πού δέν διαθέτει τό ισχυρό ένστικτο γιά νά τόν κατευθύνει, θά βρίσκεται διαρκώς πρό εκπλήξεως μέ αυτούς τούς οποίους συναναστρέφεται καί πού θέλει νά τούς θεωρεί ώς φίλους. Κάνει υποχωρήσεις καί παραχωρήσεις μέ τήν ελπίδα ότι θά εδραιώσει τήν σχέση υποχρεώνοντας κατά κάποιον τρόπο τόν άλλον ώστε νά ανταποκριθεί αναλόγως. Μάταιος κόπος, γιατί βαδίζουν σέ τελείως διαφορετικούς δρόμους καί σύντομα μέ τήν πρώτη ευκαιρία θά γίνουν οί αποκαλύψεις, μέ τόν έναν νά διαμαρτύρεται καί τόν άλλον νά συνεχίζει τόν δρόμο του. Δρόμο τόν οποίο ακολουθεί ή πλειοψηφία. Σέ γενικές γραμμές ή μεγάλη συναισθηματική ανάγκη γιά επικοινωνία υποχρεώνει τόν άνθρωπο νά αποδέχεται μέ σχετική ευκολία τόν οποιονδήποτε αποφασίζει νά γίνει φίλος του, χωρίς προηγουμένως νά ερευνήσει καί νά διαπιστώσει εάν καί κατά πόσον θά τού ήταν ωφέλιμη μία τέτοια φιλία, διαφορετικά θά σπαταλήσει μαζί του εκτός τών άλλων καί κάτι εξαιρετικά πολύτιμο, τόν χρόνο, γιά τόν οποίο ελάχιστη σημασία δίνεται ιδιαίτερα από τίς νέες ηλικίες. Συγχρόνως μετά τό πέρας τής σχέσεως θά αποκομίσει καί μία αίσθηση αρνήσεως καί απορρίψεως, πού θά τού στοιχίσει πολύ από ψυχολογικής απόψεως χωρίς νά έχει αποζημιωθεί στό ελάχιστο, εκτός βεβαίως από μία επιπλέον γνώση επάνω στούς ανθρώπους καί τήν συμπεριφορά τους. Σέ μία κοινωνία όπως ή σημερινή όπου οί ηθικές αξίες έχουν αμβλυνθεί καί ό υλιστικός τρόπος ζωής είναι τό ζητούμενο μέ τίς ανθρώπινες σχέσεις νά βρίσκονται στό ναδίρ, ή λύσις θά προέλθει από τήν πνευματική ολοκλήρωση τού ανθρώπου ή οποία θά τού επιτρέψει μερικώς νά αντισταθμίσει τήν ανάγκη γιά φιλία καί επικοινωνία. Καταλήγουμε λοιπόν στό συμπέρασμα. Ή φιλία είναι καθαρά είδος πολυτελείας καί ευδοκιμεί κυρίως μεταξύ ανθρώπων οί οποίοι έχουν λύσει τίς δύο βασικές τους ανάγκες, δηλαδή τήν ερωτική ολοκλήρωση καί τήν οικονομική εξασφάλιση καί αυτό μέ τήν προϋπόθεση ότι διαθέτουν κοινά πνευματικά χαρακτηριστικά. |
Πέμπτη 6 Ιανουαρίου 2011
Μάραθος (Μαραθόπολις) - Μεσσηνία
ΠΡΟΦΗΤΗΣ ΗΛΙΑΣ - ΓΑΡΓΑΛΙΑΝΟΙ ΜΕΣΣΗΝΙΑΣ
 |
| Προφήτης Ηλίας - Γαργαλιάνοι - Μεσσηνία Φωτογραφία: Κώστας Σκιαδάς 4-11-2010 www.k-skiadas.com |
Marathopolis (Marathos) & Nisos Proti - Messinia - Μαραθόπολις (Μάραθος) - Μεσσηνία
ΠΕΡΙ ΕΠΩΝΥΜΩΝ
http://www.k-skiadas.com/keimena.html
 |
| Μάραθος Μεσσηνίας & Νήσος Πρώτη Θέα από τούς Γαργαλιάνους Φωτογραφία: Κώστας Σκιαδάς 4-12-2010 www.k-skiadas.com |
Τί θά μπορούσε νά πεί κάποιος ό οποίος δέν είχε τίς ικανότητες ή πού δέν εγνώριζε τόν τρόπο εκείνον πού θά τού επέτρεπε νά γίνει γνωστός καί επώνυμος; Τί θά έλεγε λοιπόν εάν τού εδίδετο ή δυνατότης νά μιλήσει καί αυτός γιά θέματα τά οποία απασχολούν τό σύνολον τής κοινωνίας ή έστω μίας μερίδος αυτής;
Άς πάρουμε λοιπόν κάποιον καί άς τόν ονοματίσουμε επώνυμο. Μάς είναι παντελώς αδιάφορο εάν ή επωνυμία του αυτή προέρχεται από οποιουσδήποτε λόγους κοινωνικής δραστηριότητος ή ακόμα καί ικανοτήτων νά πλασάρει τόν εαυτόν του, αλλά καί οτιδήποτε άλλο θά μπορούσε νά προσθέσει κανείς.
Ό λόγος του θά είχε βαρύτητα καί θά μπορούσε ευκολότερα από κάθε άλλον νά επηρεάσει τούς ακροατές του ή καί τήν κοινή γνώμη μέ τό κύρος καί μόνον πού τού προσδίδει ή αναγνωρισιμότης καί ή επιτυχία του στόν τομέα τών δραστηριοτήτων του ή απλώς καί μόνον ή συνεχής προβολή του.
Ή διασημότης αυτή θά τού επέτρεπε μέν νά ομιλεί, δέ θά τού επέτρεπε όμως νά έχει καί νά διατηρεί τό πνεύμα του ελεύθερο καί νά εκφράζεται άνευ περιορισμών στόν βαθμό πού πιθανόν θά επιθυμούσε.
Έν πολλοίς ή κοινωνική ανέλιξις τού επωνύμου καί ή διατήρησίς του στήν επικαιρότητα συναρτάται καί μέ τήν ικανότητά του αποδοχής τού πνεύματος πού διέπει τήν εποχή του, αλλά καί τής προσαρμογής του στούς κανόνες πού επιβάλλουν οί ομάδες οί οποίες έχουν τήν δυνατότητα νά προβάλλουν ή όχι τόν οποιονδήποτε. Βεβαίως όπως εύκολα γίνεται αντιληπτό ό επώνυμος θά πάψει νά είναι επώνυμος εφ'όσον θά πάψει νά προβάλλεται καί νά ζητείται ή γνώμη του καί αυτό ασφαλώς θά ήταν ότι χειρότερο θά μπορούσε νά τού συμβεί.
Έξ αυτού καί μόνον τού γεγονότος ό επώνυμός μας είναι υποχρεωμένος νά συμπεριφερθεί αναλόγως, εάν φυσικά δέν θέλει νά ιδιωτεύσει ή καί σέ κάποιες περιπτώσεις νά πεινάσει ακόμα, αλλά αυτό θά ήταν τό λιγότερο.
Έτσι λοιπόν καί γιά νά αποφύγει τήν πιθανότητα νά γίνει δυσάρεστος είναι υποχρεωμένος νά διυλίζει τήν σκέψη του, αποβάλλοντας από τόν λόγο του όλα τά στοιχεία τά οποία θά μπορούσαν νά παρερμηνευθούν. Θά μιλήσει γιά θέματα τής επικαιρότητος καί θά αγανακτήσει γιά τήν μόλυνση τού περιβάλλοντος, θά διαρρήξει τά ιμάτιά του όσον αφορά τίς πυρκαγιές καί θά λυπηθεί γιά τήν εξαφάνιση τής πράσινης πέρκας καί τού οκτάποδος βατράχου. Έν συνεχεία θά κατακρίνει τούς οικοπεδοφάγους, τούς αισχροκερδείς, αυτούς πού εκμεταλλεύονται τήν παιδική εργασία σέ κάποια χώρα μακρινή καί επί τή ευκαιρία θά πλέξει τό εγκώμιο κάποιων ισχυρών. Ακολούθως, δέν θά παραλείψει νά ευχαριστήσει όλους όσους δίνουν - όπως καί τού λόγου του - τόν αγώνα γιά νά λυθούν τά προβλήματα εντός καί εκτός τού πλανήτη, μήν ξεχνώντας βεβαίως νά καταφερθεί εναντίον τών κακών. Θά ζητήσει νά βοηθηθούν καί νά στεγαστούν εδώ κοντά μας, μιάς καί είναι εφικτό, οί φτωχοί καί καταφρονεμένοι από τά τρία περίπου δισεκατομμύρια τών απανταχού τής γής αναξιοπαθούντων καί δέ θά διστάσει νά εκφράσει τόν αποτροπιασμό του, γιά τήν πιθανολογούμενη εκμετάλλευση πού υφίστανται τινές έκ τών λαθρομεταναστών, από κάποιους ασυνείδητους αυτόχθονες ιθαγενείς. Παραλλήλως δέ, θά εξηγήσει, ότι ή ανικανότης τού τζίτζικος νά συνευρεθεί οφείλεται στήν ανεξέλεγκτη χρήση τών ηχητικών συστημάτων μέ ρυθμούς καί ήχους πού διαφέρουν αισθητά από αυτούς τού κλασσικού ρεμπέτικου καί θά εκφράσει τήν ανησυχία του γιά τήν καθυστέρηση πού παρατηρείται στήν μετακίνηση καί τών υπολοίπων υπηκόων από τήν περιφέρεια στό λεκανοπέδιο τών Αθηνών.
Ώς είναι φυσικό οί απόψεις τού ήρωός μας θά βρούν τήν κατανόηση καί ενώ θά εισπράττει τίς επιδοκιμασίες γιά τίς τοποθετήσεις του θά γνωρίζει μετά βεβαιότητος ότι από τούδε καί στό εξής θά έχει εξασφαλισμένη μία πρόσκληση γιά νά μιλήσει επί παντός τού επιστητού.
Κώστας Σκιαδάς - 20 Αυγούστου 2007 http://www.k-skiadas.com/keimena.html
Τρίτη 4 Ιανουαρίου 2011
ΝΗΣΟΣ ΠΡΩΤΗ - ΜΑΡΑΘΟΣ - ΓΑΡΓΑΛΙΑΝΟΙ - ΜΕΣΣΗΝΙΑ
 |
| Νήσος Πρώτη - Μάραθος - Γαργαλιάνοι - Μεσσηνία Φωτογραφία: Κώστας Σκιαδάς - Αύγουστος 2010 www.k-skiadas.com Η ΔΥΝΑΜΙΣ ΚΑΙ Η ΑΞΙΑ ΤΟΥ ΩΡΑΙΟΥ Όταν αντικρίζεις ή αισθάνεσαι οτιδήποτε πού σέ ενθουσιάζει, σέ συγκινεί καί επενεργεί θελκτικά καί ευεργετικά στίς αισθήσεις σου, αυτό είναι ωραίο. Τό ωραίο αναμφίβολα τέρπει καί βελτιώνει τήν ψυχική διάθεση, προσφέρει γαλήνη καί χαρά, εμπνέει τούς δημιουργούς καί τό επιζητεί κανείς από τά πιό ασήμαντα καί ευτελή αντικείμενα τής καθημερινότητός του έως τόν ή τήν σύντροφό του. Οί απόψεις γιά τό ωραίο έχουν προέλευση τά βιώματα τού καθενός, τήν επιθυμία γιά τήν ικανοποίηση τής ανάγκης γιά απόλαυσή του καί άμεση σχέση μέ τήν συμμετρία, τίς αρμονίες, αλλά συχνά καί μέ τήν συναισθηματική, ιστορική ή οικονομική αξία τού αντικειμένου. Ουδείς θά μπορούσε νά αμφισβητήσει ότι ή ανάγκη γιά τό ωραίο γίνεται συχνά βασανιστική καί επιτακτική γιά τήν απόκτηση ή καί κατάκτησή του. Μπροστά στό ωραίο ό άνθρωπος έκπληκτος διαπιστώνει νά ξεπηδούν από μέσα του συναισθήματα πρωτόγνωρα επηρεάζοντας τόν ψυχικό του κόσμο καί βοηθώντας τον πολλές φορές νά βρεί τόν δρόμο του, ό οποίος μπορεί νά τόν οδηγήσει σέ τομείς σημαντικούς, όπως τών εικαστικών τεχνών, τής μουσικής καί τής καλλιτεχνικής δημιουργίας γενικότερα. Καί άς μιλήσουμε γιά τό τί ακριβώς εννοούμε ωραίο στήν τέχνη ξεκινώντας από τήν μουσική. Πολύ συχνά γίνονται αναφορές γιά τήν καλή καί ποιοτική μουσική, αυτό βέβαια σέ αντιπαράθεση μέ κάποια άλλη μουσική κατώτερης αξίας μέ όχι ωραία ακούσματα, πού δέν θά εκπληρώσει υποτίθεται τόσο καλά τόν προορισμό της. Πρόκειται ασφαλώς γιά εντελώς αυθαίρετες ερμηνείες οί οποίες δέν ανταποκρίνονται στήν πραγματικότητα καί εκφράζουν απλώς τήν άποψη τού καθενός καί τά προσωπικά του γούστα επάνω στήν μουσική ή προβάλλονται γιά άλλους λόγους καί σκοπιμότητες. Ή αλήθεια όμως είναι εντελώς διαφορετική. Καλή καί ωραία μουσική είναι μόνον αυτή πού σού αρέσει καί σέ ικανοποιεί καί τίποτε άλλο. Τό ίδιο ισχύει καί γιά άλλα είδη τέχνης όπως ή ζωγραφική καί ή γλυπτική. Ένα ζωγραφικό ανοσιούργημα ή ένα γλυπτικό εξάμβλωμα ποτέ δέν μπορεί καί δέν πρέπει νά αποδεχθείς, ασχέτως άν όλοι οί ειδικοί τής στρατευμένης σκοπιμότητος επιμένουν μετά φορτικότητος καί μέ διθυραμβικές κριτικές, ότι πρόκειται γιά αριστούργημα υψηλής τέχνης καί ότι απλώς οί αμύητοι δέν είναι είς θέσιν νά συλλάβουν τά βαθύτερα νοήματα τού όποιου απίθανου κατασκευάσματος. Παρομοίως καί όταν πρόκειται γιά θεατρικά, κινηματογραφικά, συγγραφικά έργα, κτλ. Έν συμπεράσματι ένα είναι σίγουρο. Ωραίο είναι μόνον αυτό πού αρέσει στόν καθένα καί αυτό έχει αξία. Τό γιατί ελάχιστα ενδιαφέρει. Κώστας Σκιαδάς - 5 Αυγούστου 2005 http://www.k-skiadas.com/keimena.html |
Marathopolis (Marathos) - Μαραθόπολις (Μάραθος) - Μεσσηνία
 |
| Μαραθόπολις - Μάραθος - Μεσσηνία Φωτογραφία: Κώστας Σκιαδάς www.k-skiadas.com |
3 Αυγούστου 2005
ΤΟ ΜΑΡΤΥΡΙΟ ΤΗΣ ΕΙΚΟΝΑΣ
Οί εικόνες έρχονται μέ ρυθμό καταιγιστικό. Οί μηχανές λήψεως λειτουργούν περίπου σάν φωτογραφικές μηχανές προσφέροντας εικόνες ελαχίστων δευτερολέπτων γιά νά διατηρείται αδιάλειπτο τό ενδιαφέρον τών θεατών καί γιά νά μήν αποχωρήσουν.
Δώς τους λοιπόν εικόνες καί κεφάλια, πολλά κεφάλια. Εκεί γύρω μπορεί νά έχουν συμβεί τά μύρια όσα, αλλά τά κεφάλια έχουν προτεραιότητα.
Είναι σωστό ότι ένα κεφάλι πού μιλάει μπορεί νά κρατήσει τόν θεατή περισσότερο χρόνο καί αφού τό κατάλαβαν έπιασαν δουλειά. Όταν μάλιστα τά κεφάλια είναι αγριεμένα, χτυπιούνται, κλαίνε καί οδύρονται όπως στά σίριαλ καί σέ κάποιες άλλες εκπομπές, τόσο τό καλλίτερο.
Όπου δούν κεφάλι δέν τό αφήνουν ανεκμετάλλευτο. Αμέσως καί έν ριπή οφθαλμού τό καδράρουν καί πάντα σέ κοντινό πλάνο. Πραγματικοί κεφαλοκυνηγοί. Μετά προτρέπουν τό κεφάλι νά μιλήσει καί νά πεί τήν ιστορία τής ζωής του εντός μίας ανάσας στά επόμενα 15 δευτερόλεπτα. Άν δέν ανταποκριθεί καί έτσι καί αργήσει, ό συντονιστής δέν θά τόν αφήσει, γιατί κι αυτός έχει σειρά πολύ γιά νά μιλήσει.
Σύντομα όμως έρχεται ή ώρα τών ειδήσεων γιατί ό λαός δέν πρέπει νά μένει στό σκότος. Αλλά τί ειδήσεις είναι αυτές. Ίδιες μέ αυτές πού άκουγε καί έβλεπε καί χθές καί προχθές καί πέρυσι καί πρόπερσι. Καί άντε πάλι απ' τήν αρχή. Αθηναίοι πού φεύγουν καί Αθηναίοι πού έρχονται. Από κοντά καί οί Θεσσαλονικείς. Καί όλα αυτά μέσα από απίστευτα βάσανα καί ταλαιπωρίες. Συγκοινωνίες πού χρονοτριβούν, πλοία πού καθυστερούν, αεροπλάνα πού πετούν ή δέν πετούν, μέ τούς επιβάτες νά αγανακτούν.
Καί ακόμα οδηγοί πού ανυπομονούν, πυρκαγιές πού ταλαιπωρούν, καύσωνες πού θά 'ρθούν, μέ θερμοκρασίες πού θά ανεβοκατεβούν, προϊόντα πού θά ανατιμηθούν καί υπεύθυνοι πού θά επιληφθούν καί φυσικά ή καθημερινή δόση μέ τούς αιώνιους κομματικούς νά προσπαθούν μάταια νά πείσουν ότι είναι οί μοναδικοί κάτοχοι τών τρόπων καί τών μυστικών γιά νά τά λύσουν όλα καί νά δώσουν στόν λαό ότι τραβά ή όρεξή του καί άλλα πολλά.
Ό εγκέφαλος καί τό νευρικό σύστημα ενός φυσιολογικού ανθρώπου είναι αδύνατον νά αντέξει σέ αυτόν τόν ανηλεή βομβαρδισμό εκατομμυρίων εικόνων. Εδώ δέν πρόκειται γιά διασκέδαση καί ψυχαγωγία, αλλά γιά τό μαρτύριο τής εικόνας.
Τελικά πολλοί καταφεύγουν στίς παλιές Ελληνικές ταινίες γιά νά ηρεμήσει τό μυαλό καί νά χαλαρώσουν λίγο τά νεύρα, κάτι σάν φάρμακο ενάντια στήν μοντέρνα σκηνοθεσία.
Βέβαια υπάρχει καί ή άλλη λύσις...
Κώστας Σκιαδάς
ΜΑΡΑΘΟΠΟΛΙΣ (ΜΑΡΑΘΟΣ) - ΜΕΣΣΗΝΙΑ
 |
| Μαραθόπολις (Μάραθος) - Μεσσηνία Φωτογραφία: Κώστας Σκιαδάς 3-10-2010 www.k-skiadas.com |
14 Ιουλίου 2005
Η ΠΙΚΡΑ ΤΟΥ ΑΠΟΧΩΡΙΣΜΟΥ
Έζησαν μαζί γιά μεγάλο χρονικό διάστημα, κατά τήν διάρκεια τού οποίου δέν έλειψαν οί εντάσεις, οί συγκρούσεις, οί αντεγκλήσεις, ενίοτε οί συμπάθειες καί πιθανόν νά δημιουργήθηκαν φιλίες. Τούς εδόθη ή δυνατότης νά αστειευτούν, νά επιδείξουν περίσσεια γνώσεων καί πνεύματος, νά χαριτολογήσουν καί νά ειρωνευτούν.
Σέ αυτόν τόν χώρο διέθεταν έναν εύκολο τρόπο γιά νά εξωτερικεύσουν τά συναισθήματά τους, νά εκτονώσουν τόν θυμό τους, νά διαπιστώσουν συχνά τό μέγεθος τής ανθρώπινης αφέλειας, νά γελάσουν μέ τά αστεία, νά απασχοληθούν τίς ώρες τής σχόλης αλλά καί νά βρούν συντροφιά εκείνες τίς νύχτες όπου ό Μορφέας αργούσε επίμονα νά τούς επισκεφθεί.
Μπόρεσαν ακόμα νά μιλήσουν γιά τίς ιδέες τους καί νά προβάλλουν τίς ανησυχίες τους καί τίς ιδεολογικές τους προτιμήσεις. Ιδιαίτερα σέ αυτόν τόν τομέα υπήρξαν στιγμές μεγάλης εντάσεως καί βρήκαν τήν ευκαιρία νά τοποθετηθούν καί νά εκτιμήσουν τίς αγωνιώδεις προσπάθειες τών συμπλεκομένων στήν επιθυμία τους νά κερδίσουν στά σημεία καί νά πούν τήν τελευταία λέξη.
Άν θελήσει κανείς νά γνωρίσει τούς χαρακτήρες, τίς αγωνίες καί τίς ανάγκες τών ανθρώπων καί νά ανιχνεύσει τίς ενδόμυχες σκέψεις τους, πρέπει αναγκαστικά νά καταφύγει εδώ, κοντά τους, όπου στά κείμενα καί στίς απαντήσεις τους ξεδιπλώνονται καί αποτυπώνονται όλα τά αυθεντικά χαρακτηριστικά, θετικά καί αρνητικά τού Ελληνικού λαού.
Μετά από πολύ καιρό ήρθε ίσως ή ώρα τού αποχωρισμού. Νοιώθει κανείς αυτές τίς στιγμές νά τόν κατακλύζει μία λύπη γιά τό γεγονός καί ένα αίσθημα κενού νά κυριαρχεί. Τά αισθήματα αυτά περιέργως είναι ίδια γιά όλους καί γι' αυτούς πού συμπαθούν αλλά καί γιά τούς πιό σκληρούς αντιπάλους στίς καθημερινές αντιπαραθέσεις επί παντός τού επιστητού.
Όμως κάποια ελπίδα σιγοκαίει μέσα τους. Ή ελπίδα ότι δέν θά χαθούν γιά πάντα καί ότι πάλι θά ξαναβρεθούν ψάχνοντας μέσα στούς ατέλειωτους καί δαιδαλώδεις ηλεκτρονικούς δρόμους καί ότι σέ κάποια νέα καί φιλόξενη σελίδα θά ανταμώσουν καί εκεί θά συνεχίσουν ότι άφησαν ημιτελές καί θά επιδοθούν έκ νέου στίς ίδιες προσπάθειες γιά επιβολή, προβολή καί αναγνώριση.
Κώστας Σκιαδάς
ΜΑΡΑΘΟΠΟΛΗ (ΜΑΡΑΘΟΣ) - ΜΕΣΣΗΝΙΑ
 |
ΜΑΡΑΘΟΠΟΛΗ - (ΜΑΡΑΘΟΣ) - ΜΕΣΣΗΝΙΑ Φωτογραφία: Κώστας Σκιαδάς 3-10-2010 ΠΕΡΙ ΔΙΚΑΙΟΥ Τό δίκαιον είναι μία έννοια ασαφής, πού τήν αντιλαμβάνεται καί τήν ερμηνεύει κανείς κατά τό δοκούν, κυρίως όμως μέ βάση τήν κοινωνικοοικονομική τάξη στήν οποία ανήκει, τήν ιδεολογικοπολιτική του τοποθέτηση, τά εργασιακά του συμφέροντα, τήν πνευματική του ωριμότητα καί ούτω καθ’εξής. Όσον αφορά τά δίκαια τών ομάδων, θά μιλήσει κανείς επί παραδείγματι γιά τά κρατικά, καθώς επίσης καί γιά αυτά τών εργαζομένων, τά οποία έχουν κατοχυρωθεί καί εξασφαλισθεί μέσω τών νόμων από τήν μία πλευρά καί τών συνεχών αγώνων από τήν άλλη. Ενώ γενικώς τό δίκαιον είναι κάτι τό ασαφές, στήν περίπτωση τών ισχυρών τό δίκαιον είναι κάτι περισσότερο από σαφές καί ό οιοσδήποτε τό αντιλαμβάνεται, όπως όταν επιβάλλεται διά τών νόμων, αλλά καί τής de facto επιβολής του διά μέσου τών όπλων. Έχουμε λοιπόν τό δίκαιο τών ομάδων εξουσίας τό οποίο τό εξασφαλίζει καί τό κατοχυρώνει ή ισχύς τής ομάδος καί πού έχει τήν δύναμη νά τό αποκτήσει παράγοντάς το καί νά τό επιβάλλει. Τό δίκαιον συνεπώς δέν υπάρχει έξ ορισμού σέ συγκεκριμένη μορφή αλλά παράγεται καί επιβάλλεται μέσα στά πλαίσια εκείνα πού ικανοποιούν τίς διάφορες εξουσίες. Στήν περίπτωση τής κρατικής εξουσίας αυτή κατοχυρώνεται από τό δίκαιο τού συντάγματος καί τών νόμων. Εάν όμως καί έφ’όσον θεωρήσει ότι δέν εξασφαλίζονται επαρκώς τά συμφέροντά της από τούς υπάρχοντες νόμους καί τό σύνταγμα, ή δύναμίς της τής επιτρέπει νά τά αναθεωρήσει πάραυτα. Τό ποιό θά είναι τό όριο τής ισχύος της αυτό τό καθορίζει αυτή ή ίδια ομάδα καί αυτό μέ βάση τήν κοινωνική της ευθύνη ή τήν ανευθυνότητά της, τίς ανάγκες της ή καί τίς πιέσεις πού πιθανόν δέχεται καί κατά πόσον. Τό πώς πάλι ερμηνεύεται τό δίκαιον από τίς διάφορες εξουσίες, αυτό εξαρτάται κυρίως από τό μορφωτικό, τό οικονομικό, τό πολιτισμικό επίπεδο τό δικό της καί τού λαού από τόν οποίο προέρχεται, αλλά συχνά σέ κάποιες περιπτώσεις από τόν όποιο θρησκευτικό δογματισμό διακατέχεται. Οί κοινωνίες τών ανθρώπων αποδέχονται τήν λειτουργία αυτήν σάν κάτι τό φυσιολογικό καί τό αυτονόητο καί δέν διαμαρτύρονται ούτε αντιδρούν παρά μόνον εάν βρεθούν σέ καταστάσεις καταφανούς αδικίας δηλαδή όταν καταπατώνται ή σωματική τους ακεραιότης, ή τιμή τους, ή περιουσία τους ή όταν τούς αναγκάζουν λόγοι επιβιώσεως. Έξ άλλου ούτε θά μπορούσαν νά επιβάλλουν όρια καί περιορισμούς στίς περί δικαίου ερμηνείες τών εξουσιών ούτε στόν βαθμό ισχύος των. Όμως στήν περίπτωση τού κράτους, ή ισχυροποίησίς του δέν εξασφαλίζει τήν οικονομική ευμάρεια, ούτε εγγυάται τήν ασφάλεια τού πληθυσμού. Απεναντίας σέ ένα γιγαντωμένο κράτος, ό όγκος καί τό δίκαιο τών εργαζομένων θά υπερισχύσουν παντός άλλου δικαίου, αφαιρώντας από τήν πολιτική εξουσία τόν απόλυτο έλεγχο, λειτουργώντας σάν τροχοπέδη στίς προσπάθειές της γιά αλλαγές καί μεταρρυθμίσεις, στήν οικονομία ή οπουδήποτε αλλού, όταν καί εάν τό επιθυμήσει. Εδώ ακριβώς εμφιλοχωρεί ό κίνδυνος γιά τήν δημοκρατία. Συμπερασματικώς, ή κοινωνία τών ανθρώπων δέν λειτουργεί μέ βάση τό δίκαιον, αλλά μέ βάση τό δίκαιον τού ισχυρού. Κώστας Σκιαδάς - 29 Δεκεμβρίου 2005 |
ΚΑΛΟ ΝΕΡΟ - ΜΕΣΣΗΝΙΑ
 |
| ΚΑΛΟ ΝΕΡΟ - ΜΕΣΣΗΝΙΑ Φωτογραφία: Κώστας Σκιαδάς - Δεκέμβριος 2010 http://www.k-skiadas.com/ |
Δευτέρα 3 Ιανουαρίου 2011
ΧΟΧΛΑΣΤΗ - ΜΑΡΑΘΟΠΟΛΙΣ - ΝΗΣΟΣ ΠΡΩΤΗ - ΜΕΣΣΗΝΙΑ
ΧΟΧΛΑΣΤΗ - ΜΑΡΑΘΟΠΟΛΙΣ - ΝΗΣΟΣ ΠΡΩΤΗ - ΜΕΣΣΗΝΙΑ
Φωτογραφία: Κώστας Σκιαδάς 28-11-2010
25 Ιανουαρίου 2007
ΠΕΡΙ ΣΥΝΑΙΝΕΤΙΚΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ
Εφεύρημα τών καιρών μας καί οπωσδήποτε καθαρά Ευρωπαϊκής επινοήσεως καί πατέντας είναι ή λεγομένη συναινετική δημοκρατία, ή οποία βοηθά υποτίθεται στήν καλλίτερη λειτουργία τού πολιτεύματος.
Είναι πράγματι έτσι ή μήπως πρόκειται γιά άλλον έναν πειραματισμό ειδικών περί τά τοιαύτα;
Οί δημοκρατικές κοινωνίες απαρτίζονται από πρόσωπα καί ομάδες διαφορετικών πολιτικών, ιδεολογικών, οικονομικών ή ακόμα καί θρησκευτικών συμφερόντων, τών οποίων ό ανταγωνισμός είναι διαρκής σέ μία προσπάθεια βελτιώσεως τής θέσεώς των καί επεκτείνεται από τόν οικονομικοκοινωνικό χώρο έως καί τόν χώρο τής εξουσίας. Οί συμμαχίες, οί αντιπαλότητες, οί ανακωχές καί οί συνεργασίες διαδέχονται ή μία τήν άλλη σέ μία αέναη προσπάθεια τήν οποία κατευθύνει αυτή ή ίδια ή φύσις τού ανθρώπου. Μέ βάση αυτά τά δεδομένα ή αντιπροσωπευτική δημοκρατία είναι αυτή πού ικανοποιεί τίς κοινωνίες κατά πλειοψηφίαν.
Πολύ πρίν από αυτήν εδοκιμάσθησαν στήν Ευρώπη διάφορα άλλα είδη πολιτεύματος τά οποία απερρίφθησαν από τούς λαούς, όταν απέκτησαν τήν δυνατότητα, σάν αναποτελεσματικά καί ώς μή ικανοποιητικά.
Τό σύστημα τής αντιπροσωπευτικής δημοκρατίας, έχοντας τήν αποδοχή τών πολιτών, επιτρέπει στίς κοινωνίες νά βαδίζουν μπροστά, μέ αργά βήματα έστω, ξεπερνώντας τίς δυσκολίες καί τούς σκοπέλους. Αυτού τού είδους οί αντιξοότητες προέρχονται από τά αλληλοσυγκρουόμενα συμφέροντα τών ομάδων, όταν ή πρόοδος είναι πρός τό συμφέρον τής μιάς καί ή στασιμότης τής άλλης, όταν ό κρατικός έλεγχος τής οικονομίας ευνοεί τήν μία ομάδα καί ό ιδιωτικός τήν άλλη, κτλ.
Καί ενώ όλα λειτουργούσαν σχετικά ομαλώς, προέκυψε αργά καί ανεπαισθήτως αυτή ή νέα δημοκρατία ή επονομαζομένη καί συναινετική. Αλλά γιά νά λειτουργήσει καί νά ευδοκιμήσει μία τέτοια ουτοπική άποψις πρέπει ή κοινωνία νά απαρτίζεται από αγγέλους προκειμένου νά υπάρξει ή αμυδρά έστω ελπίς προσεγγίσεων καί συμβιβασμών επάνω στά σημαντικότατα θέματα πού απασχολούν σήμερα τό σύνολον τής κοινωνίας. Εφ'όσον όμως ομιλούμε καί ευρισκόμεθα απέναντι ανθρώπων πρέπει καί ή σκέψις μας, κυρίως όμως ή σκέψις τών εξουσιών, νά λειτουργεί αναλόγως καί νά μήν παρασυρόμεθα από ευσεβείς πόθους.
Οί κυβερνητικές εξουσίες μή θέλοντας νά επωμισθούν όλο τό βάρος τής ευθύνης πού τούς ανετέθη καί τούς αναλογεί καί θέλοντας νά αποφύγουν τό κόστος τό πολιτικό-προσωπικό, ευνόησαν τήν σημερινή κατάσταση τής διαχύσεως καί διασποράς τών εξουσιών, όπως σέ αυτές τών διαφόρων ανεξαρτήτων αρχών οί οποίες επωμίζονται ένα μέρος τών ευθυνών, απαλλάσσοντας έτσι τήν εκάστοτε κεντρική καί υπεύθυνη εξουσία από τό βαρύ φορτίο καί τήν δύσκολη δουλειά ή οποία επιφέρει οσονούπω φθορά. Παραλλήλως καί προκειμένου νά διαφυλαχθεί ή κοινωνική ειρήνη, δύσκολα πλέον παίρνονται σημαντικές αποφάσεις χωρίς καί τήν σύμφωνη γνώμη ισχυρών κοινωνικών ομάδων, τών οποίων ή συναίνεσις κατά κανόνα πλέον επιδιώκεται, κάτι όμως πού αντίκειται στούς κανόνες τής αντιπροσωπευτικής δημοκρατίας. Αλλά καί από τήν πλευρά τών αντιπολιτεύσεων, επιδεικνύοντας ανάλογη προσαρμοστικότητα, δέν υπάρχει ουσιαστική διαφοροποίησις, απεναντίας μάλιστα.
Έτσι ό αγών τής πολιτικής αντιπαραθέσεως εξέρχεται τών τειχών τών ναών τής δημοκρατίας, μέ αποτέλεσμα ή συναινετική δημοκρατία νά περιορίζει ή ακόμα καί νά εκτοπίζει τήν αντιπροσωπευτική, γεγονός τό οποίον δέν εξυπηρετεί τό σύνολον, παρά μόνον μέρος αυτού.
Συμπερασματικώς, ή συναινετική δημοκρατία είναι μέν δημοκρατία, αλλά όχι αυτή τών πολλών καί επομένως έρχεται σέ αντίθεση με τά συμφέροντα τών κοινωνιών, αλλοιώνοντας κατ’αυτόν τόν τρόπο τό νόημα καί τό πνεύμα τής δημοκρατίας στήν Ευρώπη.
Κώστας Σκιαδάς
Κυπαρισσία - Μεσσηνία - Kyparissia - Messinia
 |
| Κυπαρισσία - Μεσσηνία Φωτογραφία: Κώστας Σκιαδάς - Δεκέμβριος 2010 www.k-skiadas.com 16 Ιουλίου 2005 Ο ΧΩΡΙΑΤΗΣ Τόν βλέπεις νά κάθεται εκεί, κάνοντας μέ τό κεφάλι του μία σχεδόν πλήρη περιστροφική κίνηση έν είδει περισκοπίου ελέγχοντας ακατάπαυστα τόν χώρο πρός όλες τίς κατευθύνσεις. Τίποτε δέν είναι δυνατόν νά διαφύγει τής προσοχής του. Όλους καί όλα τά παρατηρεί καί τά καταγράφει. Στό πρόσωπό του ζωγραφίζεται ένα μόνιμο σαρδόνιο υπομειδίαμα ατενίζοντας τούς γύρω του ασκαρδαμυκτί καί υπό γωνίαν, υποδηλώνοντας έτσι στούς πάντες ότι γνωρίζει όλα τά φανερά, τά κρυφά αλλά καί τά απόκρυφα μυστικά τους. Όλοι τόν υπολογίζουν φοβούμενοι μήπως τούς πιάσει στό στόμα του. Καί άλλοι πολλοί όμως βρίσκονται στά'χνάρια του επιδιώκοντας νά τόν αντιγράψουν επαρκώς καί βελτιούμενοι σύν τώ χρόνω νά καταφέρουν επί τέλους νά τόν φθάσουν καί νά τόν ξεπεράσουν. Είναι σαρκαστικός καί χλευαστικός μέ τά παθήματα τών άλλων. Αμείλικτος καί ειρωνικός μέ τίς αποτυχίες καί τίς αναποδιές τους. Ζηλόφθων καί υποκριτής μέ τούς καλλίτερούς του. Προσβλητικός καί υποτιμητικός μέ αυτούς πού θεωρεί υποδεέστερους. Καχύποπτος καί ανειλικρινής στίς συναλλαγές του. Δόλιος καί ανάξιος εμπιστοσύνης, μέ τήν αξία τού λόγου του μηδενική. Κρυψίνους καί φιλύποπτος στίς συναναστροφές του. Εριστικός καί ενοχλητικός εκεί πού μπορεί. Θρασύς καί αυθάδης όταν ξεθαρρέψει. Φίλος κατ'επίφασιν, παρομοίως καί οί φίλοι του μέ τούς οποίους αλληλοϋποβλέπονται καί αλληλοϋπονομεύονται. Στίς κουβέντες μέ τούς περί αυτόν δέν τόν παραβγαίνει κανείς, γιατί είναι αναιδής καί τό λεξιλόγιο πού διαθέτει είναι πλουσιότατο σέ κοσμητικά επίθετα καί χαρακτηρισμούς. Έχει μεγάλη ιδέα γιά τόν εαυτόν του, θεωρώντας τίς πονηριές εξυπνάδα καί τήν καταγραφή όσων συμβαίνουν γύρω του μορφωτικό επίπεδο. Γνώμες καί απόψεις δέν ανταλλάσσει ποτέ γιά κανένα θέμα, κοινωνικό, πολιτικό, εθνικό, οικονομικό κτλ. Κάτι τέτοιο όμως δέν τού χρειάζεται γιατί ώς γνωστόν ό χωριάτης τά ξέρει όλα. Καί γιά τό ασημαντότερο πληροφορίες δέν δίνει, παρά μόνον εάν τού εξηγήσεις επακριβώς τούς λόγους γιά τούς οποίους ρωτάς, ενώ αμέσως τού δίνεται ή ευκαιρία νά σέ ανακρίνει γιά τά επαγγελματικά, οικονομικά, περιουσιακά καί τίς παντός είδους δραστηριότητές σου. Γι'αυτήν ακριβώς τήν περίπτωση αλλάζει μάσκα προσώπου καί ρωτά μέ χαμηλωμένη φωνή δήθεν αδιάφορα. Αυτή είναι καί ή μοναδική συζήτησις πού τού αρέσει νά κάνει. Επειδή ανταγωνίζεται τούς πάντες ελπίζει ότι θά βρεθεί νά είναι καλλίτερος από τόν καθένα, γιά νά χρησιμοποιήσει τήν ανάλογη συμπεριφορά γιά τήν περίσταση καί φυσικά τό ανάλογο λεξιλόγιο, όπως αυτός πολύ καλά γνωρίζει. Μέ τίς διάφορες εξουσίες έχει άλλη διαγωγή. Εκεί πονηριές δέν περνάνε καί τό ξέρει καί γι'αυτό κάνει πάντα ότι πρέπει γιά νά βγαίνει κερδισμένος. Αλλά τίς λεπτομέρειες-τί καί πώς-μόνον αυτός τίς γνωρίζει καί ποτέ δέν θά τίς αποκαλύψει σέ εμάς. Έτσι μέ αυτό τό υλικό κανείς νά μήν περιμένει σύντομα αλλαγές στήν χώρα καί έφ'όσον στήν Ελληνική κοινωνία θά εξακολουθεί νά κυριαρχεί αυτός ό χαρακτήρας. Διαισθάνομαι πάντως ότι οί πολιτικοί καί τά κόμματα έτσι τόν προτιμούν, γιατί μαζί του καί όπως είναι σήμερα, ποτέ δέν θά έχουν προβλήματα. Κώστας Σκιαδάς |
Κυπαρισσία - Μεσσηνία - Kyparissia - Messinia
Φωτογραφία: Κώστας Σκιαδάς - Νοέμβριος 2010
ΚΥΠΑΡΙΣΣΙΑ - ΜΕΣΣΗΝΙΑ - KYPARISSIA - MESSINIA
ΚΥΠΑΡΙΣΣΙΑ - ΜΕΣΣΗΝΙΑ - KYPARISSIA - MESSINIA
Φωτογραφία: Κώστας Σκιαδάς - Νοέμβριος 2010
18 Νοεμβρίου 2004
Ο ΕΛΛΗΝΑΣ
Ό κάθε λαός διαθέτει καί εμφανίζει μία σειρά από ιδιαίτερα χαρακτηριστικά. Είναι τά στοιχεία εκείνα πού τού επιτρέπουν νά διαφέρει καί νά ξεχωρίζει από τούς άλλους καί πού σχηματίζουν τό πορτραίτο του, στό οποίο αποτυπώνονται συναισθήματα, τρόποι καί συμπεριφορές όπως αυτά εκδηλώνονται καί πού δείχνουν ανάγλυφα τήν εικόνα τού χαρακτήρος του.
Ό Έλληνας ώς τήν απελευθέρωση υπήρξε υπόδουλος γιά είκοσι περίπου αιώνες.
Κατά τήν διάρκεια τής περιόδου αυτής προσαρμόσθηκε στά δεδομένα τής εποχής, υιοθετώντας όλα τά αρνητικά χαρακτηριστικά πού θά τού επέτρεπαν νά ελιχθεί καί νά επιβιώσει μέσα σέ περιβάλλον ανελευθερίας.
Αυτά τά αρνητικά πού τόν σημάδεψαν εξακολουθούν καί σήμερα έξη περίπου γενιές έκτοτε, νά κυριαρχούν στήν συμπεριφορά του καί είναι δύσκολο έως αδύνατο νά αποκρυβούν. Τά κυριότερα έκ τών οποίων είναι, ή ανευθυνότης, ή αμετροέπεια καί τό ευμετάβλητο τού χαρακτήρος του.
Είναι ανικανοποίητος καί απρόβλεπτος, χωρίς διαβάθμιση αξιών, μή γνωρίζοντας καθήκοντα καί υποχρεώσεις, προκλητικά αδιάφορος απέναντι στό κοινωνικό σύνολο καί ικανός γιά τό καλλίτερο καί γιά τό χειρότερο.
Οί σχέσεις καί κυρίως οί φιλίες του δέν έχουν σταθερές βάσεις καί αυτό πού τίς χαρακτηρίζει είναι ή ανειλικρίνεια, ή υστεροβουλία καί ό υπολογισμός.
Νοιώθει μειονεκτικά συγκρινόμενος μέ πολλούς από τούς γύρω του, ενώ τόν βασανίζει διαρκώς τό κόμπλεξ τής ταπεινής καταγωγής καί τού χαμηλού μορφωτικού πού κουβαλάει στήν πλάτη του, πού είναι ένα στίγμα γι'αυτόν καί πού δυσκολεύεται νά απορρίψει καί νά ξεπεράσει.
Είναι συμπεριφορές πού εκδηλώνονται σέ ανθρώπους ανώριμους μέ ελλιπή παιδεία, όπου ή λογική αδυνατεί νά επέμβει αποτρεπτικά καί νά λειτουργήσει είς βάρος τών αρνητικών συναισθημάτων καταπραΰνοντας καί κατασιγάζοντας τά πάθη.
Ό Έλληνας είναι σήμερα μόνος, σάν αποτέλεσμα τής χαλαρώσεως τών οικογενειακών καί συγγενικών δεσμών, απομονωμένος, ανήσυχος καί αβέβαιος γιά τό μέλλον του περισσότερο από ποτέ.
Μέσα σέ αυτό τό δυσμενές κλίμα αγωνίζεται γιά κοινωνική καταξίωση χωρίς ουσιαστικά προσόντα, έχοντας γιά εφόδια τήν κληρονομιά από τό παρελθόν, δηλαδή όλα τά αρνητικά πού τόν χαρακτηρίζουν τά οποία δέν μπορεί καί δέν θέλει νά αποβάλλει.
Είναι φανερό ότι δέν ήταν αρκετό τό διάστημα έως σήμερα σάν ελεύθερος πλέον, γιά νά βελτιώσει τόν χαρακτήρα του απελευθερώνοντας εαυτόν από τά ελαττώματα καί αυτό αποδεικνύεται τό δυσκολότερο καί καταδεικνύει ότι δέν αλλάζουν εύκολα συνήθειες καί συμπεριφορές αιώνων, πού έχουν περάσει στό υποσυνείδητο καί ίσως στά γονίδιά του.
Θά χρειασθεί πολύς χρόνος ακόμα έως ότου πάψει νά είναι ανώριμος, υποκριτής, υπερόπτης, φαντασιόπληκτος, μέ τάσεις αρχηγικές καί μέ τό σαράκι τής ζήλειας καί τού φθόνου νά τόν παιδεύει καί νά τόν τυραννά.
Όμως παρατηρώντας γύρω μας μία ελπίδα μάς παρηγορεί καί μάς καθησυχάζει, ότι κάτι καλλίτερο θά προέλθει από τήν νέα γενιά καί στούς νέους αυτούς άς βασιστούμε καί άς ελπίζουμε.
Κώστας Σκιαδάς
ΚΥΠΑΡΙΣΣΙΑ - ΜΕΣΣΗΝΙΑ - KYPARISSIA - MESSINIA - GREECE
Κυπαρισσία - Μεσσηνία
Φωτογραφία: Κώστας Σκιαδάς 30-5-2010
11 Μαρτίου 2007
ΠΕΡΙ ΣΥΝΤΑΓΜΑΤΩΝΤό Σύνταγμα, σέ μία οποιαδήποτε δημοκρατική χώρα, καθορίζει τό πλαίσιο λειτουργίας τής πολιτείας καί είναι ό παράγων εκείνος πού θά επιτρέψει στούς θεσμούς νά λειτουργήσουν αποτελεσματικώς καί εντός τών ορίων πού σαφώς περιγράφονται. Μέσα σέ αυτό τό πλαίσιο κανόνων δίδεται ή δυνατότης στήν κοινωνία τών πολιτών νά παράξουν γιά βελτίωση τών συνθηκών ζωής των, νά προοδεύσουν στούς τομείς πού τούς ενδιαφέρουν, γιά ανάπτυξη τής οικονομίας, ανόρθωση τής παιδείας, εδραίωση τής ασφαλείας, εμπέδωση τής δημοκρατίας, κτλ.
Όλα αυτά προϋποθέτουν σταθερούς κανόνες οί οποίοι νά επιτρέπουν στήν κοινωνία νά προγραμματίσει τίς επιλογές της σέ βάθος χρόνου, γνωρίζοντας ταυτοχρόνως ότι οί κανόνες αυτοί δέν μεταβάλλονται καί τούς σταθερούς αυτούς κανόνες τούς εγγυάται καί πρέπει νά τούς εγγυάται τό Σύνταγμα. Βεβαίως εάν τό Σύνταγμα πάψει νά εξυπηρετεί τά συμφέροντα τών πολιτών επειδή, γιά οποιουσδήποτε λόγους, οί συνθήκες μετεβλήθησαν καί αποδειχθεί ότι δέν εκπληρώνει στό σύνολον ή έν μέρει τίς ελπίδες, τίς προσδοκίες καί τίς ανάγκες τής κοινωνίας, ή ίδια ή κοινωνία υποχρεούται σέ αναθεώρηση τού Συντάγματος προκειμένου νά τής δοθεί ή δυνατότης νά προχωρήσει.
Στά άρθρα του δέν επιτρέπονται ασάφειες, καθώς επίσης δέν νοείται τό Σύνταγμα μίας χώρας νά μεταχειρίζεται προνομιακώς συγκεκριμένες κατηγορίες πολιτών. Σέ αυτήν τήν περίπτωση απομακρύνεται από τόν στόχο καί δέν εκπληρώνει στό ακέραιο τόν σκοπό γιά τόν οποίον προορίζεται. Οί συνθήκες αυτές αποτελούν ανασταλτικό παράγοντα προόδου καί μέσον τό οποίον καθηλώνει, ευνοώντας τήν αναταραχή καί υποχρεώνοντας τήν κοινωνία σέ στασιμότητα ή καί σέ οπισθοδρόμηση, πράγμα ανεπίτρεπτο.
Σέ μία δημοκρατική κοινωνία ό ρόλος τού κράτους πρέπει νά είναι συντονιστικός καί ελεγκτικός, νά επιβλέπει, νά καθορίζει καί νά επιβάλλει, οσάκις κρίνεται απαραίτητο, τούς κανόνες λειτουργίας τής ευνομούμενης πολιτείας. Γι’αυτόν ακριβώς τόν λόγο καί γιά νά επιτελέσει τόν σκοπόν του αποτελεσματικώς πρέπει απαραιτήτως νά έχει καθορισμένα όρια ισχύος.
Σέ αντίθετη περίπτωση αυτό τό ίδιο τό κράτος, έχοντας τήν δύναμη καί μή θέλοντας νά στερηθεί προνομίων, θά αντιδρά στίς απαιτήσεις καί στίς ανάγκες τής κοινωνίας γιά ουσιαστικές αλλαγές καί μεταρρυθμίσεις.
Από αυτό τό τέλμα τής ακινησίας, τών αντιδράσεων, τών αναβολών καί τών οπισθοχωρήσεων δέν είναι δυνατόν νά εξέλθει μία κοινωνία καί νά απεγκλωβιστεί μία χώρα από τήν στασιμότητα άνευ κραδασμών έφ'όσον επιτρέπεται σέ ένα κράτος νά έχει καί νά διατηρεί απεριόριστα όρια ισχύος, επιδιώκοντας μάλιστα νά σταθεροποιήσει ή καί νά επεκτείνει ακόμα περισσότερο τήν ισχύ του. Έξ αυτού τού γεγονότος μία κοινωνία βρίσκεται στήν ανάγκη καί έχει τήν απαίτηση γιά αναθεώρηση τού Συντάγματός της.
Άς συνοψίσουμε. Γιά νά λειτουργήσει μία πολιτεία ομαλώς καί χωρίς τριγμούς, τό Σύνταγμά της δέν μπορεί καί δέν πρέπει νά κατοχυρώνει τήν υπέρμετρη ισχύ τού κράτους αλλά απεναντίας πρέπει νά θέτει όρια, διαφορετικώς ακυρώνει έν τοίς πράγμασι αυτήν τήν ίδια τήν απρόσκοπτη λειτουργία τής πολιτείας μέ αποτέλεσμα τήν συνεχή ενασχόληση μέ τά τού Συντάγματος προκειμένου νά προσαρμοσθεί στίς απαιτήσεις τών καιρών.
Κώστας Σκιαδάς
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις (Atom)
