Γαργαλιάνοι Μεσσηνίας

Γαργαλιάνοι Μεσσηνίας.
Στό βάθος ό Μάραθος καί ή Νήσος Πρώτη.
Φωτογραφία: Κώστας Σκιαδάς
http://www.k-skiadas.com/

4 Ιανουαρίου 2007

ΤΟ ΦΑΙΝΟΜΕΝΟ ΤΩΝ ΚΑΛΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝ

Δέν πιστεύω νά γνωρίζει κανείς άλλο μέρος στόν κόσμο μέ τόση πληθώρα καλών παιδιών.

Ατελείωτος ό αριθμός τους, στρατιές ολόκληρες. Αυτό όμως πού προκαλεί τήν μεγαλύτερη εντύπωση, είναι ότι πολλές φορές ό τίτλος αυτός ουδεμία σχέση έχει μέ εκείνους οί οποίοι έχουν εισπράξει καί εισπράττουν τόν χαρακτηρισμό. Εκφράζει μία ασάφεια καί συχνά έρχεται σέ αντίθεση μέ τίς πράξεις τού καλού παιδιού καί μέ τά αποτελέσματα αυτών του τών πράξεων, ασχέτως εάν έκαστος έξ αυτών είναι οτιδήποτε, από φιλήσυχος καί ευσεβής έως σεσημασμένος γιά κάθε είδους ενέργειες. Ενέργειες όπως αυτές πού απασχολούν συχνά τά πρωτοσέλιδα τών εφημερίδων αλλά καί τά άλλα μέσα ενημερώσεως. Γι'αυτές τίς τελευταίες περιπτώσεις θά δοθούν εξηγήσεις, όπως ότι φταίει ή κακιά ή ώρα ή ότι τό παιδί προεκλήθη καί προσεβλήθη από τήν ανάρμοστη συμπεριφορά τού θύματος καί άλλα τέτοια, συνακολουθούμενες οί δικαιολογίες αυτές καί από μία πλατιά συγνώμη εξηγώντας ταυτοχρόνως ότι τό παιδί εμετανόησε γιά τήν πράξη του καί αυτό ήταν όλο. Παρά ταύτα τό παιδί εξακολουθεί νά παραμένει νά είναι καλό καί τίποτε δέν είναι δυνατόν νά τού στερήσει τόν τίτλο.

Πώς όμως ερμηνεύεται ή φράσις αυτή καί τί ακριβώς εννοεί κανείς χρησιμοποιώντας τόν χαρακτηρισμό καί έν πάση περιπτώσει τί είναι τό κακό παιδί καί πού διαφέρει σέ αντιδιαστολή μέ τό καλό;

Τό ωραίο αντιπαρατίθεται μέ τό άσχημο, τό μεγάλο μέ τό μικρό, τό πολύ μέ τό λίγο κτλ., ή περίπτωσή μας όμως είναι ή μοναδική στόν κόσμο, όπου τό καλό παιδί δέν αντιπαρατίθεται μέ τίποτε. Άλλη μία πρωτιά, Ελληνική καί αυτή.

Τά διάφορα κοσμητικά επίθετα υποδηλώνουν μία συμπεριφορά καί μία ιδιότητα, ό τίτλος όμως τού καλού παιδιού επισκιάζει όλους τούς άλλους χαρακτηρισμούς γιατί αυτός, γιά τούς εκφραστές του, σημαίνει κάτι περισσότερο καί είναι υπεράνω όλων.

Τό καλό παιδί δέν περιγράφεται καί δέν αντιγράφεται, ούτε υπάρχει κάποιου είδους τρόπος προκειμένου νά διαγνωσθεί ή περίπτωσίς του. Μέ λίγα λόγια ή είσαι καλό παιδί ή δέν είσαι, πάει καί τελείωσε. Τόσο απλά.

Πολλοί πού δέν έχουν αποκτήσει τόν τίτλο θά απορούν καί δικαίως θά δυσανασχετούν γιά τήν αδικία καί ίσως θά προσπαθήσουν νά μιμηθούν τρόπους καί συμπεριφορές κάποιας γνωστής περιπτώσεως, όλες τους όμως οί προσπάθειες όσο ειλικρινείς καί άν είναι θά αποβούν επί ματαίω. Ό τίτλος δέν πρόκειται νά τούς αποδοθεί.

Υπάρχει μία σημαντική λεπτομέρεια ή οποία πρέπει νά αναφερθεί καί νά προσεχθεί ιδιαιτέρως διότι δίνει τήν εξήγηση τού κοινωνικού αυτού φαινομένου. Τό καλό παιδί είναι μέλος καί μέρος μίας ευρύτερης ομάδος ομοίων σέ αντίθεση μέ αυτούς οί οποίοι αποτελούν μοναδικές περιπτώσεις, αυτούς πού ξεχωρίζουν από τό κοπάδι. Ό τίτλος αυτός, είναι τίτλος πού χαρακτηρίζει τούς πολλούς, μοιράζεται, εισπράττεται καί ανταλλάσσεται μόνον μεταξύ ομοίων οί οποίοι αναγνωρίζονται αυτοστιγμεί.

Τό καλό παιδί πλεονεκτεί τών άλλων, όχι τόσον από απόψεως ποιότητος χαρακτήρος, αλλά από τό γεγονός ότι ανήκει σέ μία ευρύτερη ομάδα, αυτής τών πολλών. Αυτό τού δίνει περισσότερη αυτοπεποίθηση καί μπορεί νά κινείται μέ μεγαλύτερη άνεση στό κοινωνικό περιβάλλον.

Παρ’ όλα αυτά, εάν κανείς δέν εισέπραξε ποτέ τόν χαρακτηρισμό τού καλού παιδιού καί παρά τό γεγονός ότι διαθέτει όλα τά στοιχεία εκείνα τά θετικά πού θά τό επέτρεπαν, αυτό δέν πρέπει νά τόν στενοχωρεί απεναντίας μάλιστα πρέπει νά τόν χαροποιεί, διότι έτσι αποκτά έκ μέρους τών πολλών μία έμμεση αναγνώριση τής αξίας του καί τής μοναδικότητός του καί αυτό είναι ή μεγαλύτερη τιμή πού θά μπορούσε νά τού γίνει.

Κώστας Σκιαδάς

http://www.k-skiadas.com/keimena.html

ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΓΑΡΓΑΛΙΑΝΩΝ

Γυμνάσιο Γαργαλιάνων Μεσσηνίας
Φωτογραφία: Κώστας Σκιαδάς 13-5-2009
http://www.k-skiadas.com/

6 Οκτωβρίου 2008

ΤΑ ΓΡΑΠΤΑ ΜΕΝΟΥΝ

Γιατί γράφει κανείς; Είναι ένα ερώτημα πού συχνά τίθεται καί πού απαιτεί μία ευλογοφανή έστω απάντηση.

Γράφει κανείς από ψυχική ανάγκη προκειμένου νά καταπολεμήσει τήν ανία του καί γιά νά καλύψει τόν περισσευούμενο χρόνο του, όπως θά έκανε οποιοσδήποτε απασχολείται μέ κάποιο χόμπυ, ή μήπως αυτή ή επιθυμία έχει προέλευση κάποιες ανεξήγητες αιτίες πού ξεκινούν από τά βάθη τού υποσυνείδητου; Μήπως πάλι επιθυμεί νά διδάξει εμπνεόμενος από μία ουμανιστική διάθεση ίσως, ή οποία τόν προτρέπει νά καταφύγει στήν συγγραφή προκειμένου νά εξωτερικεύσει τά κυοφορούμενα στό ανήσυχο πνεύμα του;

Ορισμένες όμως από τίς αιτίες αυτές δύσκολα θά μπορούσε νά εντοπίσει κανείς καί νά τίς περιγράψει καί γι'αυτό άς περιοριστούμε σέ πιό γήινες καταστάσεις.

Οπωσδήποτε δέν πρέπει νά παραβλέπεται τό δικαίωμα στήν υστεροφημία σέ συνδυασμό μέ μιά κάποια δόση ματαιοδοξίας. Είναι στοιχεία τά οποία μπορούν νά χαρακτηρισθούν σάν κινητήριος δύναμις καί πού δίνουν στόν συγγραφέα τήν διάθεση νά επιμένει καί πού κάνει πολλούς νά δυσκολεύονται νά αντιληφθούν. Είναι εκείνοι οί οποίοι θέτουν συχνά τό πρωταρχικό ερώτημα προσπαθώντας νά καταλάβουν, χωρίς ωστόσο νά τό κατορθώνουν. Γιατί νά σπαταλά κάποιος τόν χρόνο του έτσι, ενώ θά μπορούσε νά τόν αξιοποιήσει πιό παραγωγικά, εννοώντας βεβαίως τίς δραστηριότητες τών πολλών. Όμως δέν μπορεί νά πράξει διαφορετικώς, εσωτερική επιτακτική ανάγκη είναι αυτή πού τόν υποχρεώνει καί τόν κατευθύνει στόν δρόμο αυτόν. Είναι δρόμος μοναχικός καί δύσβατος καί ό δημιουργός βρίσκεται διαρκώς πρό τής ανάγκης νά αντιπαλέψει μέ τίς σκέψεις του τίς οποίες προσπαθεί νά καθυποτάξει καί βάζοντάς τες σέ μία τάξη νά τίς εναποθέσει στό χαρτί.

Γράφοντας κανείς ξεφεύγει από τά καθιερωμένα, αποκτά ακροατήριο καί ίσως κάποια αναγνωρισιμότητα, θά μπορούσε όμως νά χαρακτηρισθεί καί νά κατηγορηθεί ακόμα καί ώς κάποιος ό οποίος χρησιμοποιεί αθέμιτες συμπεριφορές γιά νά υπερκεράσει τούς γύρω του στόν στίβο τού κοινωνικού ανταγωνισμού. Ή σύγκρισις μοιραία θά αποβεί είς βάρος όσων δέν επιδίδονται σέ παρόμοιες πνευματικές δραστηριότητες μήν έχοντας τίποτε νά αντιτάξουν. Αυτό είναι κάτι πού δύσκολα συγχωρείται, όταν δηλαδή κάποιος θεωρηθεί ότι παρακάμπτει τούς γνωστούς τρόπους κοινωνικής ανελίξεως – μία οπωσδήποτε εσφαλμένη άποψις - καί καταφεύγει στίς πνευματικές του ικανότητες αξιοποιώντας τες. Αυτού τού είδους ή αντίδρασις όμως είναι αναμενόμενη καί μέσα στήν φύση τού ανθρώπου καί συνεπώς δέν αποτελεί έκπληξη.

Συνήθως τά κίνητρα τά οποία κατευθύνουν τόν συγγραφέα δέν είναι εμφανή, γίνονται όμως άμεσα αντιληπτά οσάκις κατορθώνει νά εισπράξει τήν ηθική ανταμοιβή σάν αποτέλεσμα μιάς κάποιας αναγνωρίσεως καί τότε ή έκφρασις τής ικανοποιήσεως δέν είναι δυνατόν νά αποκρυβεί. Γι'αυτόν μία θετική κριτική επάνω στό έργο του είναι πάντα καλοδεχούμενη ή οποία τόν εμψυχώνει δίνοντάς του επί πλέον δυνάμεις γιά νά συνεχίσει. Γνωρίζει όμως καλώς ότι οί άνθρωποι δέν δείχνουν ιδιαίτερη προθυμία γιά κάτι τέτοιο καί είναι δεόντως φειδωλοί στίς θετικές κρίσεις γιά τούς δικούς τους ασφαλώς λόγους οί οποίοι παρεμπιπτόντως εύκολα γίνονται κατανοητοί.

Σάν τελικό συμπέρασμα, ή παροιμιώδης φράσις, scripta manent τά γραπτά μένουν, θά μπορούσε κατά κάποιον τρόπο νά εξηγήσει αυτήν τήν διάθεση καί σέ τελική ανάλυση αυτή ή πνευματική διαδρομή θά μπορούσε νά αποτελέσει μία νίκη γιά τόν συγγραφέα, νίκη επάνω στόν χρόνο.

Κώστας Σκιαδάς

http://www.k-skiadas.com/keimena.html

Μαραθόπολις (Μάραθος) Μεσσηνίας - Δήμος Γαργαλιάνων

Marathopolis (Marathos) - Messinia - Greece
Foto: Kostas Skiadas
http://www.k-skiadas.com/

Ormøya - Malmøya - Norway

Ormøya - Malmøya - Norway
Foto: Kostas Skiadas
http://www.k-skiadas.com/

Ormøya - Malmøya - Norway

Ormøya - Malmøya - Norway
Foto: Kostas Skiadas
http://www.k-skiadas.com/

Marathopolis (Marathos) - Messinia - Greece

Μαραθόπολις (Μάραθος) Μεσσηνίας - Marathos
Φωτογραφία: Κώστας Σκιαδάς  28 Ιουλίου 2007
http://www.k-skiadas.com/

24 Δεκεμβρίου 2006

ΑΘΗΝΑΪΚΗ ΣΥΜΜΑΧΙΑ

Πρό ετών είχα τήν ευκαιρία νά φιλοξενήσω στήν Ελλάδα, φίλη από χώρα τής Ευρώπης. Ήταν ή πρώτη φορά πού επεσκέπτετο τήν χώρα μας καί σίγουρα είχε εντυπωσιασθεί από εκείνα τά οποία έβλεπε γύρω της καί γιά τόν λόγο αυτόν ήταν γεμάτη έκπληξη καί περιέργεια, ερωτώντας γιά ένα σωρό πράγματα.

Είδε πολλά καί καινούργια αυτοκίνητα, πολλά μάρμαρα στά κτίρια, τίς νύκτες κόσμος πολύς νά διασκεδάζει καί τίς εργάσιμες ώρες πολλούς ανθρώπους νά κόβουν βόλτες στούς δρόμους. Αυτό τό τελευταίο μάλιστα τήν εξέπληξε ιδιαιτέρως.

Εδώ πρέπει νά δικαιολογήσω τήν έκπληξήν της. Είχε καί αυτή μεγαλώσει όπως καί πολλοί άλλοι οί οποίοι εγνώριζαν τήν χώρα μας, πρίν ακόμα τήν επισκεφθούν, από τίς φωτογραφίες, σχηματίζοντας έτσι τήν εντύπωση ότι ή Ελλάς είναι μία χώρα διάσπαρτη από αρχαία γκρεμίσματα, γύρω από τά οποία περιφέρονται επάνω σέ γαϊδουράκια γραφικοί τύποι, καλοκάγαθοι καί ηλιοψημένοι, ενώ στά κατώφλια μπροστά από μικρά πέτρινα σπιτάκια μαυροφορεμένες γριούλες μέ πρόσωπα ανέκφραστα σκαμμένα από τά βάσανα καί τόν χρόνο, νά δουλεύουν τήν ρόκα. Έναν λαό γιά τόν οποίον ό χρόνος πρέπει νά είχε σταματήσει κάπου στό παρελθόν.

Ή εντύπωσις αυτή έξ άλλου τούς έδινε τήν δυνατότητα νά αισθάνονται περισσότερο σπουδαίοι καί φυσικά δέν είχαν λόγους νά αλλάξουν τήν γνώμη τους αυτήν, έως ότου ό δρόμος τους καί τά βήματά τους νά τούς οδηγήσουν κάποτε στόν τόπο μας.

Ερωτήθηκα ακόμα γιά τό πώς συμβαίνει οί μισοί σχεδόν Έλληνες νά βρίσκονται στήν Αθήνα καί τί ακριβώς κάνουν όλα αυτά τά εκατομμύρια τών κατοίκων στήν πόλη αυτήν.

Δέν θέλησα νά τής εξηγήσω τούς λόγους καί γι'αυτό απέφυγα νά δώσω μία σαφή απάντηση επάνω στό συγκεκριμένο ζήτημα.

Επί τή ευκαιρία όμως άς δοθεί εδώ μία ερμηνεία τού φαινομένου. Φαινόμενο τό οποίο σχετίζεται άμεσα μέ τόν χαρακτήρα τού Έλληνος.

Κατά πρώτον θά πρέπει νά ανατρέξει κανείς στήν αρχαιότητα, τήν εποχή τής Αθηναϊκής συμμαχίας, Α καί Β κατά σειράν. Συμμαχία τής πανίσχυρης τότε Αθήνας μέ εκατοντάδες πόλεις, οί οποίες στήν ουσία ήσαν υπόδουλες στό κράτος τών Αθηνών, συνεισφέροντας σέ ένα κοινό ταμείο, τό οποίο φυσικά τό διεχειρίζετο ή Αθήνα.

Καί μιάς καί τά γονίδια δέν αλλάζουν, έχομε σάν αποτέλεσμα επανάληψη τής ιστορίας, γιά νά αποδειχθεί έτσι διά μίαν εισέτι φοράν ή ιστορική συνέχεια αυτού τού λαού καί τό αναλλοίωτον τού χαρακτήρος του.

Σήμερα ή Αθήνα ευρίσκεται στήν ίδια κατάσταση ισχύος, μέ αποτέλεσμα νά έχομε όχι απλώς μία πόλη πρωτεύουσα αλλά μία πόλη κράτος, μέ τάς επαρχίας νά εργάζονται γιά νά τήν συντηρούν καί νά τήν ενισχύουν, όχι μόνον οικονομικώς αλλά καί μέ έμψυχο υλικό δηλαδή όλο εκείνο τό υπηρετικό προσωπικό πού τής χρειάζεται τό οποίο συνεχώς καταφθάνει από όλη τήν επικράτεια.

Σάν συνέπεια ή χώρα νά αδειάζει, τά σχολεία νά κλείνουν, μέ τίς ελπίδες γιά επιβίωση τών περισσοτέρων, κυρίως τών νέων, νά είναι στραμμένες στήν πόλη κράτος τών Αθηνών.

Έφ’όσον τό πολιτικοοικονομικό σύστημα τού κρατικισμού θά παραμένει αμετάβλητο, ή τάσις αυτή τής συσσωρεύσεως πληθυσμού θά συνεχίζεται, μέ διαρκή αύξηση τού συνωστισμού, ενώ τά φαινόμενα ασφυξίας πού παρατηρούνται στήν πόλη θά πολλαπλασιάζονται, φθάνοντας έτσι μία τών ημερών στό μή περαιτέρω.

Κώστας Σκιαδάς

http://www.k-skiadas.com/keimena.html

Marathopoli - Messinia - Greece

Μαραθόπολη (Μάραθος) - Δήμος Γαργαλιάνων
Φωτογραφία: Κώστας Σκιαδάς 20-5-2009
http://www.k-skiadas.com/

16 Ιουλίου 2008

ΚΑΤΑ ΦΑΝΤΑΣΙΑΝ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΙ ΤΑΓΟΙ

Ή παρέα απαρτίζεται από πρόσωπα καί τών δύο φύλων. Ή ηλικία τους κάπως περασμένη ή οποία καί παρά τίς εναγώνιες προσπάθειες κάποιων έκ τών μελών μετά δυσκολίας δύναται νά αποκρυβεί, γεγονός τό οποίο μειώνει τήν αυτοπεποίθηση καί συντελεί αποτελεσματικώς στήν πτώση τού ηθικού, παρά ταύτα εξακολουθούν νά διατηρούν εκείνο τό υπεροπτικό στύλ τό οποίο καί τούς διακρίνει. Ή νύχτα πάντως αποδεικνύεται ιδεώδης σύμμαχος καί κατά συνέπειαν γιά τίς συναθροίσεις των προτιμώνται οί βραδινές κυρίως ώρες. Συμπεριφέρονται μέ περισσή αυταρέσκεια υποδηλώνοντας έτσι ότι κατέχουν τήν γνώση, ότι διαθέτουν ανώτερο πνευματικό επίπεδο, ίσως λόγω τής επαγγελματικής τους ενασχολήσεως τώρα ή κατά τό παρελθόν. Παρά όμως τό γεγονός ότι τό ύφος καί ή συμπεριφορά τους υποδηλώνουν άτομα μέ ένα κάποιο πνευματικό επίπεδο – έτσι θέλουν τουλάχιστον νά πιστεύουν - στήν πραγματικότητα δέν έχουν νά επιδείξουν κανενός είδους πνευματικό έργο προκειμένου νά επιβεβαιώσουν έν τοίς πράγμασι τού λόγου τό αληθές καί νά δικαιολογήσουν τήν επιθυμία τους γιά καθολική αναγνώριση.

Οί κινήσεις τους επιτηδευμένες, ύφος στοχαστικό, βλέμμα απλανές, προσπάθεια εντυπωσιασμού ανεπιτυχής, προσποιητή ερμηνεία ατάλαντων ηθοποιών. Κόπος μάταιος αφού κανείς έκ τών παρευρισκομένων δέν έχει τήν διάθεση νά απασχοληθεί ούτε κατ'ελάχιστον μέ τήν περίπτωσή τους. Οί συζητήσεις τους περιστρέφονται ώς επί τό πλείστον γύρω από σπουδαία καί μεγάλα όπως επί παραδείγματι τόν τρόπο μέ τόν οποίο τρώγεται ό αστακός, τίς μεθόδους παρασκευής τού αφρώδους οίνου ή τί κάνει τά πουλιά νά κελαηδούν, καθώς επίσης καί κάτι σχετικό μέ τά καναπεδάκια καί τίς αντσούγιες καί άλλα παρόμοια έξ ίσου σημαντικά καί ενδιαφέροντα. Θά μιλήσουν ώς αυθεντίες γιά όλους καί γιά όλα, ακόμα καί γιά πολιτική καί θά προδικάσουν τά μελλούμενα υπονοώντας κατά κάποιον τρόπο ότι οί πληροφορίες τους προέρχονται από τίς πηγές αφήνοντας νά εννοηθεί ότι οί αρμόδιοι δέν κάνουν ούτε βήμα δίχως νά τούς συμβουλευτούν. Τίς σέ συνωμοτικό ύφος κουβέντες διαδέχονται οί τρανταχτοί γέλωτες καί τήν μακρόχρονη σιωπή ή ακατάσχετη πολυλογία τήν οποία συνδράμει αποτελεσματικώς καί μία ικανή δόση αλκοόλ, όμως παρ’όλη τήν φαινομενική τους ανεμελιά καί παρά τίς φιλότιμες προσπάθειες τίς οποίες καταβάλουν προκειμένου νά παρουσιάσουν τήν εικόνα ανθρώπων οί οποίοι απολαμβάνουν τήν ζωή, ένας προσεκτικός παρατηρητής δέ θά δυσκολευτεί νά διαγνώσει στούς περί ού ό λόγος μία πικρία στήν έκφραση καί μία έντονη δυσαρέσκεια σάν αποτέλεσμα τής ελλείψεως ενδιαφέροντος, ενός κάποιου σεβασμού έστω, τουλάχιστον από τούς ανθρώπους μέ τούς οποίους αναγκαστικώς έρχονται σέ επαφή. Μπορεί κάποιοι έξ αυτών νά αισθάνονται υπερηφάνεια γιά κάποια θέση πού πιθανόν απέκτησαν, συχνά όχι λόγω τής όποιας αξίας των, γνωρίζουν όμως καλώς καί αυτό τούς θλίβει ιδιαιτέρως ότι δέν διαφέρουν ούτε κατ'ελάχιστον από πολλούς έκ τών παρευρισκομένων πολλοί έκ τών οποίων πιθανώς νά έχουν νά παρουσιάσουν ουσιαστικότερη κοινωνική αλλά καί πνευματική προσφορά. Γίνεται επίσης αντιληπτή μία προσπάθεια νά διατηρήσουν στεγανά στήν ομάδα αγνοώντας επιδεικτικώς τό γεγονός ότι ουδείς δέν επέδειξε τήν παραμικρή διάθεση νά συναγελασθεί καί νά αναλωθεί μαζί τους στό τίποτε, πιθανόν γιά νά προστατευθούν από κάποια πραγματική αξία ή οποία θά μπορούσε νά εμφιλοχωρήσει καί νά γίνει έτσι αντιληπτή ή κενότης των. Περιχαρακώνονται πίσω από τείχη τά οποία όρθωσαν καί από τά οποία αδυνατούν νά απεγκλωβιστούν, επαναλαμβάνοντας εαυτόν συναγελαζόμενοι αλλήλους, θεωρώντας αφελώς ότι απαρτίζουν μία υποτιθέμενη άρχουσα τάξη, πού ίσως εάν ζούσαν στό παρελθόν κάποιοι νά τούς τό αναγνώριζαν, όχι όμως στίς ημέρες μας. Αυταπατώνται οικτρά καί τό γνωρίζουν, παρ'όλα αυτά εξακολουθούν νά επιμένουν καί δέν εννοούν νά συνειδητοποιήσουν ότι οί εποχές κατά τίς οποίες ετύγχαναν μιάς κάποιας προσοχής καί ενός κάποιου ενδιαφέροντος έχουν παρέλθει ανεπιστρεπτί.

Κώστας Σκιαδάς

http://www.k-skiadas.com/keimena.html

Κυπαρισσία - Kyparissia - Messinia - Greece

Κυπαρισσία - Kyparissia - Messinia - Greece 

Φωτογραφία: Κώστας Σκιαδάς 29-5-2009

http://www.k-skiadas.com/

1 Σεπτεμβρίου 2008

ΠΕΡΙ ΝΕΠΟΤΙΣΜΟΥ

Κατεγράφη σάν κοινωνικό φαινόμενο από τήν υπέρμετρη εύνοια πού επεδείκνυαν οί Πάπες σέ πρόσωπα τού οικογενειακού τους περιβάλλοντος.

Τήν εποχή τών ευγενών ό νεποτισμός εφαρμόσθηκε στήν κυριολεξία, όπου ή εξουσία μετεβιβάζετο στούς απογόνους από γενεά σέ γενεά, μία κατάσταση ή οποία διατηρήθηκε επί μακρόν χωρίς ουσιαστική αντίδραση κυρίως λόγω απουσίας αντιπάλου δέους. Τελικώς ή αμφισβήτησις τής εξουσίας τών ευγενών επετράπη από τήν άνοδο τών αστών καί ή αμφισβήτησις αυτή εκδηλώθηκε κατά πρώτον μέ τήν Γαλλική επανάσταση. Ήταν ή επιθυμία τών λαών νά συμμετάσχουν στήν διαχείριση καί ή εκδήλωσις τής επιθυμίας αυτής συνεχίζεται έως τίς ημέρες μας μέ τήν φράση - σύνθημα (σέ θεωρητική μορφή έστω) "ό λαός στήν εξουσία".

Ή αντικατάστασις τών ευγενών από τήν τάξη τών αστών εθεωρήθη κατ'αρχήν ότι θά κατοχύρωνε τήν επιθυμία - απαίτηση τών λαών γιά δημοκρατία, δηλαδή όχι στήν κληρονομική εξουσία καί δικαίωμα ή μάλλον υποχρέωση τών πολιτών στήν διαχείριση καί συμμετοχή στόν εθνικό πλούτο. Διαχείριση ασφαλώς μέσω αντιπροσώπων οί οποίοι θά υπηρετούσαν τά συμφέροντα τών πολιτών κατά τόν καλλίτερο δυνατόν τρόπο, θέτοντας παραλλήλως φραγμό στίς προσπάθειες εκείνων οί οποίοι θά επιθυμούσαν νά καταστρατηγήσουν τούς δημοκρατικούς κανόνες πρός ίδιον όφελος. Ή εξουσία όμως καί στήν περίπτωση τής δημοκρατίας παραχωρείται έν λευκώ καί έν πολλοίς επαφίεται στήν καλή διάθεση όσων τήν εξασκούν νά ανταποκριθούν στίς απαιτήσεις τών πολιτών, υπηκόων τους πλέον. Ή φύσις τού ανθρώπου όμως δέν αλλάζει καί θά ήταν μάταιο νά ελπίζει κανείς ότι ή επίκλησις καί μόνον τής δημοκρατίας έκ μέρους τών εξουσιών, ή βιομηχανική παραγωγή μερικών εκατοντάδων χιλιάδων νόμων, καθώς επίσης καί ή κοπτοραπτική επάνω στά Συντάγματα θά εξασφάλιζαν στούς λαούς αυτά γιά τά οποία εδόθησαν οί πρότεροι αγώνες. Ή τάσις ανθρώπων καί κοινωνικών ομάδων είναι ή ισχυροποίησις καί ή σταθεροποίησίς των στόν χώρο τόν οποίο έχουν καταλάβει καί οί απανταχού τής γής εξουσίες δέν θά αποτελούσαν εξαίρεση. Εφ’όσον διαθέτουν τήν δύναμη καί έχουν αποκτήσει τό δικαίωμα νά νομοθετούν καί νά αποφασίζουν κάνουν ακριβώς ότι θά έκαναν καί οποιοιδήποτε άλλοι στήν θέση των, φροντίζοντας κατά πρώτον γιά τά συμφέροντά των καί γιά τήν ισχυροποίηση τής θέσεώς των. Τί πιό φυσικό νά ενδιαφέρονται γιά τό μέλλον τών απογόνων τους εξασφαλίζοντάς τους θέσεις καί αποδοχές; Βασική προϋπόθεσις βεβαίως ό κρατικισμός. Έτσι υπάρχουν θέσεις άφθονες σέ όλους τούς τομείς όπου μπορούν νά εγκατασταθούν υιοί καί θυγατέρες γιά νά...προσφέρουν. Επί πλέον έχοντας τόν έλεγχο τού συνόλου σχεδόν τών θέσεων εργασίας καθιστούν ομήρους μεγάλο μέρος τής κοινωνίας, κυρίως τούς νέους πού επιθυμούν εργασία καί τίς οικογένειές τους φυσικά, τών οποίων ή συμπεριφορά απέναντι στίς εξουσίες ασφαλώς καί θά πρέπει νά είναι ή δέουσα, μέ τήν ελπίδα καί προκειμένου νά τακτοποιηθούν μέ τήν σειρά τους.

Θά ενόμιζε κανείς ότι στίς επονομαζόμενες δημοκρατικές κοινωνίες θά απουσίαζαν αυτές οί συμπεριφορές. Φαίνεται όμως ότι οί άνθρωποι δέν διαφέρουν σέ τίποτε μεταξύ των μέ τό φαινόμενο τής ευνοιοκρατίας νά ευδοκιμεί σέ όλα τά συστήματα από τήν εποχή τών Αυτοκρατόρων καί τών ευγενών έως τίς σημερινές δημοκρατίες.

Σάν αποτέλεσμα θά μπορούσε νά ισχυρισθεί κανείς καί νά πεί ότι, ό νεποτισμός αποτελεί εφαλτήριο παρακμής μίας κοινωνίας αφού καταργείται ή αξιοκρατία καί καταστρατηγούνται οί κανόνες τής ευνομίας. Από τήν πλευρά του πάλι ό λαός παρακολουθεί τούς ηγέτες του καί τούς αντιγράφει. Έτσι ανοίγει ό δρόμος πού οδηγεί σέ κάτι χειρότερο, στόν Συβαριτισμό.

Κώστας Σκιαδάς

http://www.k-skiadas.com/keimena.html

Κυπαρισσία - Kyparissia - Messinia - Greece

Κυπαρισσία - Kyparissia - Messinia - Greece 

Φωτογραφία: Κώστας Σκιαδάς 30-5-2009

http://www.k-skiadas.com/

7 Σεπτεμβρίου 2008

ΠΕΡΙ ΣΥΒΑΡΙΤΙΣΜΟΥ

Ό Συβαριτισμός παρέμεινε ανά τούς αιώνες καί χαρακτηρίζει τίς κοινωνίες καί τούς λαούς εκείνους οί οποίοι αδιαφορώντας γιά τό μέλλον τους επιδίδονται αποκλειστικώς καί μόνον σέ διασκεδάσεις καί σπατάλες ενώ οί κίνδυνοι τους περιβάλουν. Είναι γνωστή έξ άλλου ή ιστορία τής Ελληνικής αποικίας Συβάρεως καί τών κατοίκων της στήν νότιο Ιταλία ή οποία κατελήφθη τόν 6ο π.χ. αιώνα από τόν γειτονικό Κρότωνα.

Όταν ένας λαός καί ή ηγεσία του εξαντλούνται σέ αντιπαραθέσεις, αναλώνονται σέ τιποτολογίες, αντιδρούν στίς ουσιαστικές αλλαγές, αδιαφορούν γιά τούς εξωτερικούς κινδύνους κωφεύοντας, σφυρίζουν αδιάφορα έναντι τών απειλών καί περιφρονούν όλους όσους τολμούν νά εκφράσουν τήν ανησυχία τους χαρακτηρίζοντάς τους παντοιοτρόπως, προοιωνίζονται δυσάρεστες εξελίξεις. Όταν οί σώφρονες λοιδορούνται καί ή φιλοπατρία τίθεται υπό διωγμόν, όταν επιλέγεται ή διασκέδασις από τήν δημιουργία, οί παντός είδους τελετές καί οί φανφάρες από τήν παραγωγική δουλειά, ή φιληδονία από τήν εγκράτεια, τό έν παντί τρόπω βόλεμα αντί πάσης άλλης εργασίας καί όταν ό λαϊκισμός καί ή άκριτη ικανοποίησις παράλογων αιτημάτων καλλιεργούν στήν κοινωνία τό πνεύμα τού ευδαιμονισμού, τότε τό αποτέλεσμα είναι προδιαγεγραμμένο.

Χρειάζεται ισχυρή θέλησις καί κυρίως τό καλό παράδειγμα τών αρχόντων, όσον αφορά τόν τρόπο ζωής των, γιά νά είναι είς θέσιν καί ό λαός αντιγράφοντας τήν συμπεριφορά των νά αντιμετωπίσει επιτυχώς τούς πειρασμούς τής ευμάρειας, διότι ή ευμάρεια φέρνει τόν ευδαιμονισμό, ό ευδαιμονισμός τήν οκνηρία, ή οκνηρία τήν μαλθακότητα μέ συνέπεια τήν εκθήλυνση, τήν απόρριψη δηλαδή τού ανδρισμού σάν εμπόδιο στήν τρυφηλότητα καί τήν ηδυπάθεια. Τά άτομα απομακρύνονται καί απομονώνονται μεταξύ των, βαδίζουν πλέον έχοντας ώς γνώμονα τά προσωπικά τους συμφέροντα, μέ τόν ατομικισμό νά προκαλεί διάσπαση τής κοινωνικής συνοχής.

Ό συβαριτισμός είναι αποτέλεσμα τής ανωριμότητος τών ανθρώπων οί οποίοι θά κάνουν οτιδήποτε στήν προσπάθεια νά αποκτήσουν αυτά πού επιθυμούν προκειμένου νά είναι IN καί γιά νά μήν υστερούν σέ σχέση μέ τούς γύρω τους, μέ ένα σύνθημα νά κυριαρχεί απ'άκρου είς άκρον "νά περνάμε καλά" μέ τήν χώρα νά δανείζεται αφειδώς γιά νά επιβιώσει, αδιαφορώντας προκλητικά γιά τό μέγεθος τού δανεισμού καί όλα αυτά σέ συνδυασμό βεβαίως καί χάρις στήν ανευθυνότητα τών ηγετών.

Θά μπορούσε κανείς καί χωρίς ιδιαίτερη προσπάθεια νά παραλληλίσει τήν εποχή τής Συβάρεως, μέ κάποιες περιπτώσεις τής σημερινής εποχής. Καί σήμερα όπως καί τότε ή κοινωνία βαδίζει στόν ίδιο ολισθηρό δρόμο, τίποτε όμως δέν είναι δυνατόν νά ανακόψει τήν καθοδική πορεία παρά μόνον ό κίνδυνος μίας εθνικής συμφοράς ίσως, ό οποίος πιθανόν νά υποχρεώσει τούς ηγέτες νά αναθεωρήσουν τήν πρότερη στάση τους. Ποιοί όμως θά ήσαν εκείνοι οί οποίοι θά απεμπολούσαν τόν ευδαιμονισμό τους γιά λογαριασμό τού συνόλου;

Στίς περιπτώσεις όμως όπου οί εχθροί ευρίσκονται πρό τών πυλών καί απαιτούν, δέν πρόκειται νά περιορισθούν οί απαιτήσεις των μέ τό νά τούς αντιμετωπίζει κανείς επιδεικνύοντας καλή θέληση ή ακόμα χειρότερα προσπερνώντας τό πρόβλημα, γιατί είναι αυτή ακριβώς ή συμπεριφορά πού τούς αποθρασύνει έτι περαιτέρω.

Καταλήγω. Ή σωτηρία μίας κοινωνίας ή οποία ευρίσκεται σέ παρακμή δέν είναι δυνατόν νά προέλθει μέ ευχολόγια καί καλές προθέσεις τών ιθυνόντων, ούτε ασφαλώς ή επίδειξις υπακοής απέναντι στούς ισχυρούς θά ήταν δυνατόν νά επαναφέρει τήν τάξη.

Κώστας Σκιαδάς

http://www.k-skiadas.com/keimena.html

Kyparissia - Messinia - Greece

Κυπαρισσία
Φωτογραφία: Κώστας Σκιαδάς 30-5-2009
http://www.k-skiadas.com/                                                                                                                                      

Eiffel - Filiatra - Messinia - Greece

Πύργος Άιφελ - Φιλιατρά Μεσσηνίας
Φωτογραφία: Κώστας Σκιαδάς στίς 30 - 5 - 2009
http://www.k-skiadas.com/

28 Ιουλίου 2005

Η ΚΡΙΣΙΣ ΤΟΥ ΛΑΟΥ

Οί λαοί στίς δημοκρατικές κοινωνίες διαθέτουν έναν απλό, εύκολο καί ξεκούραστο τρόπο, γιά νά κρίνουν άν κάποιοι είναι άξιοι καί ικανοί νά τούς εκπροσωπήσουν καί νά πάρουν αποφάσεις γιά λογαριασμό τους. Είναι επίσης διατεθειμένοι κατά ένα μέρος νά τούς ακολουθήσουν στίς τοποθετήσεις καί τίς θέσεις τους όσον αφορά πολιτικά, ιδεολογικά, εθνικά αλλά καί διεθνή θέματα.

Αρκεί νά είναι κάποιος πρωταθλητής οπουδήποτε καί σέ οτιδήποτε, άσσος καί δεξιοτέχνης στόν χειρισμό τής στρογγυλής θεάς, νά διαθέτει ταλέντο υποκριτικό επί σκηνής, προβεβλημένος σέ μικρή καί μεγάλη οθόνη, τρόφιμος τηλεοπτικών πάνελς, καλλικέλαδος τού άσματος κτλ, γιά νά τύχει άμεσης αποδοχής καί εμπιστοσύνης ενός μεγάλου μέρους τού λαού.

Φυσικά ή επιλογή τών ικανών μέ βάση τήν διασημότητα καί τήν αναγνωρισιμότητα είναι παντελώς εσφαλμένη, αλλά οί λαοί μή διαθέτοντας κρίση χρησιμοποιούν συναίσθημα καί ένστικτο, πού είναι κακή μέθοδος μέ αμφίβολα αποτελέσματα.

Έτσι όλες οί γνωστές προσωπικότητες θεωρούνται a priori φωστήρες καί οπωσδήποτε περισσότερο ικανοί από όλους τούς υπόλοιπους, γιά νά κρίνουν, νά αποφασίσουν καί νά οδηγήσουν τόν λαό στά πεπρωμένα του καί ποτέ δέν θά τούς ζητηθεί νά αποδείξουν αξία καί ικανότητες σέ τομείς κοινωνικούς, οικονομικούς, εθνικούς ή άλλους, γιά τούς οποίους πρέπει κανείς νά διαθέτει πληθώρα γνώσεων καί κυρίως σωστή κρίση, όπως περίτρανα μάς διδάσκει καί ή γνωστή ιστορία μέ τούς συμπαθείς όνους καί τό άχυρο.

Βεβαίως έκ τών υστέρων καί έκ τού αποτελέσματος θά γίνει ό απολογισμός καί ή διαπίστωσις εάν πράγματι ήταν σωστή ή όχι ή επιλογή. Σέ αυτές όμως τίς περιπτώσεις όλα επαφίενται στήν τύχη.

Ένας επί πλέον λόγος αυτής τής προτιμήσεως είναι ότι ανταμείβονται έτσι όλοι αυτοί οί επώνυμοι, γιά τήν ικανοποίηση πού προσέφεραν από τίς αθλητικές, καλλιτεχνικές, ψυχαγωγικές ή άλλου είδους επιδόσεις.

Κάκιστος καί αυτός ό τρόπος ανταμοιβής όταν έν συνεχεία οί αμειφθέντες πρόκειται νά αποφασίσουν γιά ζητήματα πού έχουν άμεση σχέση μέ τήν πορεία καί τό μέλλον ενός ολόκληρου λαού.

Λογικά θά έπρεπε νά προτιμώνται πρώτοι καί πάνω άπ' όλους οί επιτυχημένοι σέ τομείς παραγωγικούς. Στήν πλειονότητά τους όμως όλοι αυτοί ζούν στήν αφάνεια προσφέροντας αθόρυβα, ενώ τά φώτα τής δημοσιότητος τούς αποφεύγουν συστηματικά. Έτσι δέν είναι αναγνωρίσιμοι γιά νά αποκτήσουν τήν λαϊκή προτίμηση, αλλά ούτε καί τά κόμματα δείχνουν ιδιαίτερη συμπάθεια γιά τήν περίπτωσή τους -τουναντίον μάλιστα - καί επιμελώς τούς αποκλείουν.

Τό γιατί είναι μία άλλη ιστορία.

Κώστας Σκιαδάς

http://www.k-skiadas.com/keimena.html

Agios Charalampos - Filiatra - Messinia - Greece

Άγιος Χαράλαμπος - Φιλιατρά Μεσσηνίας
Φωτογραφία: Κώστας Σκιαδάς  30 - 5 - 2009
http://www.k-skiadas.com/

Oslo - Norge - Νορβηγία

Oslo - Norge - Norway
Foto: Konstantin Skiadas
http://www.k-skiadas.com/

Norway - Norge - Νορβηγία

Norway - Norge
Foto: Konstantin Skiadas
http://www.k-skiadas.com/

Marathopolis (Marathos) - Messinia - Greece

ΜΑΡΑΘΟΠΟΛΙΣ ΜΕΣΣΗΝΙΑΣ - ΔΗΜΟΣ ΓΑΡΓΑΛΙΑΝΩΝ
Foto: Κώστας Σκιαδάς  http://www.k-skiadas.com/

20 Δεκεμβρίου 2006

ΠΕΡΙ ΛΥΡΙΚΩΝ ΘΕΑΤΡΩΝ

Τό είδαμε καί αυτό, δηλαδή τήν αποχώρηση τού τενόρου μετά τίς αποδοκιμασίες πού τού επεφύλαξαν οί θεατές στήν Σκάλα τού Μιλάνου.
Άκουσα τήν άρια. Πρόκειται γιά τήν άρια <<Ουράνια Αίντα>> τής πρώτης σκηνής τής πρώτης πράξεως τής όπερας, τήν οποία ό τενόρος δέν εκατάφερε νά αποδώσει όπως θά έπρεπε. Ή φωνή του είχε χάσει τούς υψηλούς τονισμούς τού τενόρου, επλησίαζε δέ πρός αυτήν τού βαρυτόνου, χωρίς ευκρίνεια τών λέξεων, μέ κακούς χρωματισμούς καί έν γένει ή απόδοσίς του θά μπορούσε επιεικώς νά χαρακτηρισθεί ώς κάτω τού μετρίου, μέ τό επί πλέον είς βάρος του γεγονός ότι ή άρια αυτή είναι γνωστή ακόμα καί στούς έχοντας ελάχιστη σχέση μέ τό είδος καί κατά συνέπειαν ευρέθη πρό μετώπου. Τό διάσημο όνομα δέν ήταν φαίνεται ικανό γιά νά τόν προστατεύσει καί νά τύχει κατά κάποιον τρόπον επιεικούς αντιμετωπίσεως. Ώς έκ τούτου ή επιλογή του γιά νά ερμηνεύσει τό συγκεκριμένο έργο απεδείχθη ολωσδιόλου ατυχής.
Όλα αυτά όμως είναι γεγονότα πού απασχολούν μόνον μία μικρή μερίδα ενδιαφερομένων καί καμία σημασία δέν έχουν γιά τό ευρύ κοινό όπως κατά τό παρελθόν. Εποχές δηλαδή κατά τίς οποίες ή όπερα ήταν είδος λαϊκό καί όλοι ανέμεναν μέ ζωηρό ενδιαφέρον τήν παρουσίαση κάποιου παλαιού αλλά καί καινούργιου έργου. Ήταν τότε όπου τά θέατρα ευρίσκοντο είς χείρας ιδιωτών, οί οποίοι στήν προσπάθεια νά προωθήσουν τό είδος καί νά βοηθήσουν τούς νέους συνθέτες, ανέβαζαν κατ'έτος τό έργο κάποιου νέου δημιουργού.
Έτσι προάγεται ή τέχνη στό λυρικό θέατρο, κινεί τό ενδιαφέρον τού κοινού καί δίνει κίνητρα στούς νέους γιά νά προσπαθήσουν μέσω τής συνθέσεως νά αναδειχθούν. Σήμερα ή κατάστασις ή οποία επικρατεί καί έχει επιβληθεί, όχι μόνον στήν Ιταλία, είναι γενικευμένη καί μέ παρέες διορισμένων δέν γίνονται αυτά.
Σέ μία εποχή όπως ή σημερινή, όπου οί τηλεοράσεις περιφέρονται στά γήπεδα καί αλλαχού αδιαφορώντας καταφανώς γιά τήν τέχνη, αποφεύγοντας συστηματικώς αυτού τού είδους τούς χώρους, γιατί νά περιμένομε νά τούς ζητηθεί, αφού ποτέ δέν τούς εζητήθη, όχι νά παρουσιάσουν σέ κατ'ευθείαν μετάδοση, αλλά νά μαγνητοσκοπήσουν τήν παράσταση γιά μία μεταμεσονύκτια προβολή έστω. Αυτό δέν συνέβη καί υπό τάς παρούσας συνθήκας ούτε πρόκειται νά συμβεί.
Επανερχόμενος στό περιστατικό τής Σκάλας, καλώς έπραξε ό τενόρος καί απεχώρησε. Από τό νά δέχεται αποδοκιμασίες από ανθρώπους πού θεωρούν τούς συντελεστές τών έργων σάν διασκεδαστές των οί οποίοι, κατά τήν γνώμη των, έχουν τήν υποχρέωση νά ανέχονται τά παντός είδους καπρίτσια των καί τά καμώματά των, ή πράξις αυτή τού τενόρου δέον νά χαρακτηρισθεί ώς πράξις θεάρεστος.
Μάλιστα, ό τενόρος ατύχησε. Αλλά άς μήν ξεχνάμε ότι ή άρια αυτή είναι τό φόβητρο εκάστου τενόρου, όχι τόσον από απόψεως δυσκολίας, αλλά έκ τού γεγονότος ότι δέν τού δίδεται χρόνος ικανός, καθ'ότι ευρίσκεται στήν αρχή τής εισόδου του στήν σκηνή, γιά νά <<ζεστάνει>> τήν φωνή του καί νά χαλαρώσει κάπως από ένα τράκ πού οπωσδήποτε θά υπήρχε. Δέν τού παρεχωρήθη χρόνος ούτε από τό ακροατήριον, ώστε στήν συνέχεια τής ερμηνείας του νά διασκεδάσει τίς αρνητικές εντυπώσεις, ευελπιστώντας σέ ευνοϊκότερη μεταχείριση.
Ναί, ήταν ασυνήθιστη καί πρωτοφανής ή ενέργειά του αυτή. Αλλά μήπως καί ή αντιμετώπισις του από τό κοινό, τό οποίο έχοντας αποβάλλει κάθε ίχνος ευγενούς συμπεριφοράς, δέν ήτο έξ ίσου πρωτοφανής αλλά καί άδικος;
Έν κατακλείδι, ή ενέργεια αυτή τού τενόρου δέν δύναται νά χαρακτηρισθεί διαφορετικώς, παρά ώς ή ενδεδειγμένη.

Κώστας Σκιαδάς
http://www.k-skiadas.com/keimena.html

Marathopolis & nisos Proti - Messinia - Greece

ΜΑΡΑΘΟΣ ΜΕΣΣΗΝΙΑΣ
& ΝΗΣΟΣ ΠΡΩΤΗ
http://www.k-skiadas.com/

16 Ιουλίου 2005

Ο ΧΩΡΙΑΤΗΣ

Τόν βλέπεις νά κάθεται εκεί, κάνοντας μέ τό κεφάλι του μία σχεδόν πλήρη περιστροφική κίνηση έν είδει περισκοπίου ελέγχοντας ακατάπαυστα τόν χώρο πρός όλες τίς κατευθύνσεις. Τίποτε δέν είναι δυνατόν νά διαφύγει τής προσοχής του.

Όλους καί όλα τά παρατηρεί καί τά καταγράφει.

Στό πρόσωπό του ζωγραφίζεται ένα μόνιμο σαρδόνιο υπομειδίαμα ατενίζοντας τούς γύρω του ασκαρδαμυκτί καί υπό γωνίαν, υποδηλώνοντας έτσι στούς πάντες ότι γνωρίζει όλα τά φανερά, τά κρυφά αλλά καί τά απόκρυφα μυστικά τους.

Όλοι τόν υπολογίζουν φοβούμενοι μήπως τούς πιάσει στό στόμα του. Καί άλλοι πολλοί όμως βρίσκονται στά'χνάρια του επιδιώκοντας νά τόν αντιγράψουν επαρκώς καί βελτιούμενοι σύν τώ χρόνω νά καταφέρουν επί τέλους νά τόν φθάσουν καί νά τόν ξεπεράσουν.

Είναι σαρκαστικός καί χλευαστικός μέ τά παθήματα τών άλλων. Αμείλικτος καί ειρωνικός μέ τίς αποτυχίες καί τίς αναποδιές τους. Ζηλόφθων καί υποκριτής μέ τούς καλλίτερούς του. Προσβλητικός καί υποτιμητικός μέ αυτούς πού θεωρεί υποδεέστερους. Καχύποπτος καί ανειλικρινής στίς συναλλαγές του. Δόλιος καί ανάξιος εμπιστοσύνης, μέ τήν αξία τού λόγου του μηδενική. Κρυψίνους καί φιλύποπτος στίς συναναστροφές του. Εριστικός καί ενοχλητικός εκεί πού μπορεί. Θρασύς καί αυθάδης όταν ξεθαρρέψει. Φίλος κατ'επίφασιν, παρομοίως καί οί φίλοι του μέ τούς οποίους αλληλοϋποβλέπονται καί αλληλοϋπονομεύονται.

Στίς κουβέντες μέ τούς περί αυτόν δέν τόν παραβγαίνει κανείς, γιατί είναι αναιδής καί τό λεξιλόγιο πού διαθέτει είναι πλουσιότατο σέ κοσμητικά επίθετα καί χαρακτηρισμούς.

Έχει μεγάλη ιδέα γιά τόν εαυτόν του, θεωρώντας τίς πονηριές εξυπνάδα καί τήν καταγραφή όσων συμβαίνουν γύρω του μορφωτικό επίπεδο.

Γνώμες καί απόψεις δέν ανταλλάσσει ποτέ γιά κανένα θέμα, κοινωνικό, πολιτικό, εθνικό, οικονομικό κτλ. Κάτι τέτοιο όμως δέν τού χρειάζεται γιατί ώς γνωστόν ό χωριάτης τά ξέρει όλα.

Καί γιά τό ασημαντότερο πληροφορίες δέν δίνει, παρά μόνον εάν τού εξηγήσεις επακριβώς τούς λόγους γιά τούς οποίους ρωτάς, ενώ αμέσως τού δίνεται ή ευκαιρία νά σέ ανακρίνει γιά τά επαγγελματικά, οικονομικά, περιουσιακά καί τίς παντός είδους δραστηριότητές σου. Γι'αυτήν ακριβώς τήν περίπτωση αλλάζει μάσκα προσώπου καί ρωτά μέ χαμηλωμένη φωνή δήθεν αδιάφορα.

Αυτή είναι καί ή μοναδική συζήτησις πού τού αρέσει νά κάνει. Επειδή ανταγωνίζεται τούς πάντες ελπίζει ότι θά βρεθεί νά είναι καλλίτερος από τόν καθένα, γιά νά χρησιμοποιήσει τήν ανάλογη συμπεριφορά γιά τήν περίσταση καί φυσικά τό ανάλογο λεξιλόγιο, όπως αυτός πολύ καλά γνωρίζει.

Μέ τίς διάφορες εξουσίες έχει άλλη διαγωγή. Εκεί πονηριές δέν περνάνε καί τό ξέρει καί γι'αυτό κάνει πάντα ότι πρέπει γιά νά βγαίνει κερδισμένος. Αλλά τίς λεπτομέρειες-τί καί πώς-μόνον αυτός τίς γνωρίζει καί ποτέ δέν θά τίς αποκαλύψει σέ εμάς.

Έτσι μέ αυτό τό υλικό κανείς νά μήν περιμένει σύντομα αλλαγές στήν χώρα καί έφ'όσον στήν Ελληνική κοινωνία θά εξακολουθεί νά κυριαρχεί αυτός ό χαρακτήρας.

Διαισθάνομαι πάντως ότι οί πολιτικοί καί τά κόμματα έτσι τόν προτιμούν, γιατί μαζί του καί όπως είναι σήμερα, ποτέ δέν θά έχουν προβλήματα.

Κώστας Σκιαδάς

http://www.k-skiadas.com/keimena.html

Panagia Gorgopigi - Nisos Proti - Marathos - Messinia - Greece

ΠΑΝΑΓΙΑ ΓΟΡΓΟΠΗΓΗ - ΝΗΣΟΣ ΠΡΩΤΗ
ΜΑΡΑΘΟΠΟΛΙΣ (ΜΑΡΑΘΟΣ) ΜΕΣΣΗΝΙΑΣ
http://www.k-skiadas.com/

Marathos - Messinia - greece

ΜΑΡΑΘΟΠΟΛΙΣ (ΜΑΡΑΘΟΣ) ΜΕΣΣΗΝΙΑΣ

ΔΗΜΟΣ ΓΑΡΓΑΛΙΑΝΩΝ

http://www.k-skiadas.com/

19 Νοεμβρίου 2006

Ο ΜΗΤΣΟΣ

Πρό εικοσιπενταετίας μία παρέα φίλων, εσυνήθιζε τά Σαββατόβραδα νά συναγελάζεται σέ ταβέρνα, τρώγοντας, πίνοντας οίνον άφθονον καί διασκεδάζοντας τή βοηθεία ηλεκτροφώνου. Οσάκις δέ οί εγκέφαλοι εγένοντο τά μάλα οινοβαρείς, τούς εδίδετο ή ευκαιρία νά εκτονωθούν άδοντας καί χορεύοντας.

Εκείνην ακριβώς τήν περίοδο προσετέθη είς τήν παρέαν, άρτι αφιχθείς από τάς επαρχίας, νέος στήν ηλικία τών εικοσιπέντε περίπου. Επρόκειτο γιά εξάδελφο ενός έκ τών φίλων. Τό όνομά του Δημήτρης, αλλά προτιμούσε τό Μήτσος σάν πιό κουδουνάτο. Πρόθεσίς του ήταν νά προκόψει καί νά πάει μπροστά. Θέλοντας λοιπόν νά οδεύσει τάς λεωφόρους τής επιτυχίας, βρέθηκε στήν ανάγκη νά μεταναστεύσει. Ό οποιοσδήποτε όμως εγνώριζε τόν Μήτσο θά τό θεωρούσε αρκετά δύσκολο από τό γεγονός ότι δέν διέθετε κανενός είδους προσόν, όπως μορφωτικό ή κάποιου είδους εμπειρία σέ τομείς επαγγελματικούς, εμπορικούς κτλ. Από τό χωράφι κατ' ευθείαν στήν πόλη.

Κατά τά άλλα ήταν κοινωνικός, ευχάριστος καί συμμετείχε στήν διασκέδαση σέ όλα, εκτός τού λογαριασμού βεβαίως καθ’ ότι άνεργος. Φυσικά ουδείς έκ τών υπολοίπων τής παρέας θά διενοείτο κάτι τέτοιο δηλαδή νά απαιτήσει από τόν Μήτσο νά συμμετάσχει χρηματικώς.

Ό καιρός περνούσε ευχάριστα, όταν μία τών ημερών ό Μήτσος απέχει τής ευωχίας, είναι δέ απόμακρος καί ταξιδεύει, θά ενόμιζες ότι εβρίσκετο σέ νιρβάνα, σέ έναν δικό του ονειρικό κόσμο. Ώς έκ τούτου τό πεπόνι ήταν βαρύ, μά πάρα πολύ βαρύ, ασήκωτο. Ή παρέα δέν δείχνει νά τό αντιλαμβάνεται εκτός από έναν, ό οποίος δοθείσης ευκαιρίας ερωτά.

-Τί συμβαίνει μέ τόν Μήτσο;

-Δέν έμαθες; Διορίσθηκε.

Μάλιστα ό Μήτσος διορίσθηκε καί τό μεγάλο του όνειρο έγινε πραγματικότης, έτσι εύκολα καί απλά. Νέοι πλέον ορίζοντες ανοίγονται εμπρός του άν λάβουμε ύπ' όψιν τήν όλη του συμπεριφορά.

Πώς νά καταλάβει τόν Μήτσο ό άνθρωπος πού έκανε τήν ερώτηση, όταν ό ίδιος μερικά χρόνια πρίν τήν πρόταση γιά διορισμό τήν απέρριψε μετά βδελυγμίας διότι τήν εξέλαβε ώς προσβολή καί μάλιστα βαρυτάτη, θεωρώντας τόν χώρο γιά τούς μή έχοντας προσόντα καί από τό γεγονός ότι αποκτά κανείς μειωμένη αξιοπρέπεια όταν ευρίσκεται είς θέσιν κάποιοι νά τού δίνουν εντολές καί διαταγές, εισπράττοντας ενίοτε καί προσβολές.

Καί ή συνέχεια γιά εκείνους οί οποίοι θά επιθυμούσαν νά πληροφορηθούν, άν καί οί περισσότεροι τήν γνωρίζουν ήδη.

Ύστερα από τό περιστατικό εκείνο, τά ίχνη τού Μήτσου εχάθησαν γιά αρκετά μεγάλο διάστημα, έως ότου ένα βράδυ κατέφθασε παρκάροντας έμπροσθεν τής ταβέρνας τό μεταχειρισμένο, πρός τό παρόν κατά δήλωσήν του, Γερμανικό αυτοκίνητο κοκκίνου χρώματος, συνοδευόμενος από αρραβωνιαστικιά μέ μαλλί γιαλαντζί στό πολύ αχυρένιο. Μέ τήν είσοδό του στήν ταβέρνα έκανε μία στιγμιαία στάση δευτερολέπτων λυγίζοντας τό δεξί του πόδι καί τινάζοντας ταυτοχρόνως τό γόνατο τού αριστερού, σέ μία προσπάθεια νά ανακουφιστεί κατά τά φαινόμενα καί νά πάρει έτσι τοπικώς μία προσωρινή ανάσα. Πλησιάζοντας μάλιστα τήν παρέα χρειάσθηκε νά επαναλάβει τήν προσπάθεια γιά καλλίτερα αποτελέσματα. Τό πρόβλημα τό απέκτησε μάλλον προσφάτως, γιατί σημειωτέον δέν τό είχε κατά τό παρελθόν. Φαίνεται πώς οί ανάγκες τού είδους αυτού έχουν πλέον γιά τόν Μήτσο προτεραιότητα παντός άλλης καί αδυνατούν νά αναμένουν.

Ό Μήτσος δέν εκάθησε, διότι επέρασε μόνον γιά μία καλησπέρα καί τίποτε άλλο, επί πλέον τώρα είναι πολυάσχολος, χρόνος δέν τού μένει κτλ.

- Άει στό καλό Μήτσε, ξεφορτώσου μας.

Έκτοτε ό Μήτσος εχάθη, γεγονός τό οποίον κανέναν δέν στενοχώρησε καί ούτε φυσικά θά ήταν δυνατόν νά συμβεί κάτι τέτοιο.

Κώστας Σκιαδάς

http://www.k-skiadas.com/keimena.html

H Panagia - Gargalianoi - Messinia - Greece

Η ΠΑΝΑΓΙΑ
ΓΑΡΓΑΛΙΑΝΟΙ - ΜΕΣΣΗΝΙΑΣ
http://www.k-skiadas.com/

Agioi Pantes - Gargalianoi - Messinia - Greece

ΑΓΙΟΙ ΠΑΝΤΕΣ
ΓΑΡΓΑΛΙΑΝΟΙ ΜΕΣΣΗΝΙΑΣ
http://www.k-skiadas.com/