Μαραθόπολις (Μάραθος) & Νήσος Πρώτη - Marathopolis - Messinia - Greece



Μαραθόπολις (Μάραθος) - Γαργαλιάνοι & Νήσος Πρώτη
Marathopolis (Marathos) - Gargalianoi & Nisos Proti - Messinia - Greece
Φωτογραφία: Κώστας Σκιαδάς - 2007
www.k-skiadas.com

5 Ιανουαρίου 2006

ΠΕΡΙ ΠΕΙΘΟΥΣ

Παρ'όλες τίς ειλικρινείς τους προσπάθειες οί κοινοβουλευτικοί εκπρόσωποι δέν είναι δυνατόν νά πείσουν καί αυτό όχι γιατί δέν διαθέτουν ευφράδεια λόγου καί τεκμηριωμένα επιχειρήματα ούτως ώστε νά καθηλώσουν τόν ακροατή καί εύκολα νά τόν παρασύρουν πρός τήν κατεύθυνση τήν οποία επιθυμούν.

Όχι γιατί - μερίς έξ αυτών - δέν διαθέτουν χαρίσματα, πολλά έκ τών οποίων θά εζήλευαν καί οί γνωστοί ζέν πρεμιέ τού παλαιού Ελληνικού κινηματογράφου, ήτοι είναι γοητευτικοί μέ καλούς τρόπους, διαθέτουν φωτογένεια καί γνωρίζοντας άριστα τόν τρόπο νά σαγηνεύουν καί νά συγκινούν, γίνονται άμεσα αγαπητοί καί αποδεκτοί σέ όλη τήν κοινωνική κλίμακα άπ'άκρου είς άκρον.

Επί πλέον είναι προσηνείς, φιλικοί, εξυπηρετικοί καί συχνά δηλώνουν καί υπόσχονται ότι θά διαθέσουν καί τήν τελευταία ικμάδα τής ενεργητικότητός των προκειμένου νά βελτιωθεί ή κατάστασις, νά καταστήσουν τόν τόπο αγνώριστο καί ασφαλώς νά σώσουν.

Όμως παρά τίς αναμφισβήτητες ικανότητές τους καί τά προαναφερθέντα χαρίσματά τους, εξακολουθούν νά υπάρχουν ζωηρές αμφιβολίες γιά τήν ειλικρίνεια τών λόγων τους. Διότι είναι εμφανές ότι καί μόνον ό λόγος καί τά διάφορα λεκτικοεπικοινωνιακά τεχνάσματα, όπως οί μεταξύ των έντονες αντιπαραθέσεις εντός τού κοινοβουλίου καί επί τών τηλεοπτικών παραθύρων, δέν φέρουν πιά τά επιθυμητά αποτελέσματα. Δέν αρκούν οί φωνασκίες, τό αρειμάνιον ύφος, τό οργίλον τού βλέμματος, οί λεκτικοί λεονταρισμοί, οί κρίσεις αγανακτήσεως ούτε κάν οί εκατέρωθεν προσβολές.

Ό κόσμος πλέον εκουράσθηκε από τήν συνεχή επανάληψη, δέν δείχνει τήν απαιτούμενη καί απαραίτητη προσοχή καί δέν εντυπωσιάζεται αρκούντως.

Χρειάζεται άλλος τρόπος γιά νά ζωντανέψει τό ενδιαφέρον καί αυτόν τόν τρόπο μάς τόν δείχνουν οί εκπρόσωποι πολλών χωρών κυρίως ανεπτυγμένων, οί οποίοι δίνουν πραγματικά τήν μάχη γιά τά συμφέροντα τού λαού καί δέν περιορίζονται μόνον σέ λεκτικές αντιπαραθέσεις.

Έτσι κανείς δέν αμφιβάλλει γιά τήν εγκυρότητα τών επιχειρημάτων τους καί τήν ειλικρινή τους πρόθεση νά προσφέρουν γιά τήν προκοπή όλων καί γιά τό καλό τού τόπου, δικαιολογώντας απόλυτα καί τόν μισθό τους ό οποίος έτσι αποδεικνύεται άξιος καί μέ τό παραπάνω.

Στίς περιπτώσεις δηλαδή κατά τίς οποίες δέν γίνονται πειστικοί καί όταν εξαντλούνται τά διά τού λόγου επιχειρήματα - καί αυτό συμβαίνει συχνά - τότε εφαρμόζονται πιό αποτελεσματικές μέθοδοι στήν πράξη, όπως οί λαβές καί τά κεφαλοκλειδώματα, τά μπουκέτα καί οί κοφτές, οί ντιρέκτ καί οί ανάποδες, καθώς επίσης καί τεχνικές τών πολεμικών τεχνών, μέ ιδιαίτερη προτίμηση σέ αυτές τού καράτε καί τού ζίου-ζίτσου, χωρίς βεβαίως νά περιφρονούνται καί τά άλλα είδη, όπως τό τζούντο καί τό κουνγκφού.

Πολύ συχνά μάλιστα μάς δίδεται ή δυνατότης νά τούς παρακολουθήσουμε έν δράση. Προσφάτως δέ απολαύσαμε σέ παγκόσμια μετάδοση καί ανταλλαγή απόψεων μέ επιχειρήματα πού είχαν σάν βάση τήν Ελληνορωμαϊκή πάλη.

Ποιός οπαδός λοιπόν καί ποιός ψηφοφόρος θά τολμούσε νά μείνει απαθής καί αδιάφορος παρακολουθώντας τόν εκπρόσωπό του νά ανταλλάσσει "πειστικότερα" επιχειρήματα μέ τούς αντιπάλους του καί ποιός θά τολμούσε νά αμφισβητήσει τίς αγνές του προθέσεις στήν προσπάθειά του νά δείξει τόν δρόμο τόν σωστό, προκειμένου νά πάει ή χώρα μπροστά μιά ώρα αρχύτερα; Ουδείς.

Κώστας Σκιαδάς

http://www.k-skiadas.com/keimena.html



Γαργαλιάνοι - Μεσσηνία - Gargalianoi - Messinia - Greece

Γαργαλιάνοι Μεσσηνίας

Φωτογραφία: Κώστας Σκιαδάς - Αύγουστος 2007

http://www.k-skiadas.com

30 Ιανουαρίου 2007

ΠΑΡΑΚΜΙΑΚΑ ΦΑΙΝΟΜΕΝΑ

Στήν Ελληνική κοινωνία καί κατά τήν διάρκεια τών δύο προηγουμένων αιώνων, άνθρωποι ηθικοί καί καταξιωμένοι σέ όλους τούς τομείς, πού διέπρεψαν μέ τήν προσφορά τους τήν πνευματική, τήν οικονομική, τήν πολιτική, τήν καλλιτεχνική κτλ, ηγήθηκαν τής κοινωνίας καί προσέφεραν ανεβάζοντας σταδιακά τό επίπεδο τού λαού από τό ναδίρ σχεδόν πού ευρίσκετο τήν εποχή τής μετεπαναστατικής περιόδου σέ ένα επίπεδο ικανοποιητικό.

Ασφαλώς καί τά διάφορα αρνητικά περιστατικά αυτής τής μεγάλης χρονικής περιόδου δέν θά μπορούσαν νά αγνοηθούν, αλλά ήταν παρενθέσεις σέ μία συνεχή ανοδική πορεία καί θά ήταν λάθος νά επικεντρώσει κανείς τήν προσοχή του αποκλειστικώς καί μόνον σέ αυτά. Τό θέμα μας όμως εδώ είναι ό πολιτισμός καί ή σημερινή παρακμή τής Ελληνικής κοινωνίας.

Οί άνθρωποι αυτοί ήσαν πρόσωπα κύρους καί κοινής αποδοχής, ενέπνεαν τόν σεβασμό, δίδασκαν μέ τούς τρόπους των καί τήν συμπεριφορά των καί ώς έκ τούτου μετέδιδαν πολιτισμό υποχρεώνοντας τούς γύρω τους νά παραδειγματισθούν καί νά επιδιώξουν νά τούς μιμηθούν. Οί κοινωνικοί κανόνες πού επέβαλαν καί ή ευγενής άμιλλα μεταξύ των απέβαινε επ'ωφελεία τού κοινωνικού συνόλου καί συνετέλεσαν τά μέγιστα στήν πολιτισμική ανάταση τού λαού, φθάνοντας έτσι βελτιούμενος έως καί τό τελευταίο περίπου τέταρτο τού εικοστού αιώνος.

Έκτοτε τά πράγματα αλλοιώθηκαν από νέες δυνάμεις οί οποίες τοποθετήθηκαν στήν κοινωνική πρωτοπορία καί οί οποίες δέν διέθεταν τό πολιτιστικό υπόβαθρο γιά νά κατορθώσουν καί στήν περίπτωση πού θά τό επιθυμούσαν ακόμα νά είναι είς θέσιν νά συνεχίσουν, νά διατηρήσουν έστω, αυτά πού εκληρονόμησαν. Ή νέα αυτή τάξις τής κοινωνικής πρωτοπορίας μέ προέλευση χαμηλά οικονομικά στρώματα επιδόθηκε άμεσα σέ μία προσπάθεια γιά βελτίωση τών οικονομικών της. Ό αγών της γιά επιβίωση τά χρόνια τής ανέχειας μετεξελίχθη σέ αγώνα προκειμένου νά καλύψει τήν διαφορά πού τήν εχώριζε από τήν τάξη τής οικονομικής ελίτ καί ακολούθως σέ αγώνα γιά διατήρηση τών κεκτημένων της. Οί αγώνες οί ηθικοί παραμελήθηκαν καί ξεχάστηκαν. Ή κοινωνική αναβάθμησις ήταν πλέον συνυφασμένη μέ τήν βελτίωση τών οικονομικών καί ένας έκαστος ακολουθώντας αυτήν τήν λογική έγινε πρόξενος μίας νέας κουλτούρας, τής κουλτούρας πού επεκράτησε καί επικρατεί επί τών ημερών μας, αυτήν τής καταξιώσεως διά μέσου τής οικονομικής επιφανείας, τών κινητών καί τών ακινήτων. Φυσικά τό παράδειγμα αυτό ακολούθησε καί μεγάλο μέρος τού λαού. Αξίες όπως αυτές πού κατηύθυναν τούς ανθρώπους κατά τό παρελθόν απεμπολήθηκαν, οί ηθικοί φραγμοί οί οποίοι ήσαν ανασταλτικός παράγων εκποιήθηκαν, ό εξωνισμός συνειδήσεων έγινε κανόνας, ή αξιοπρέπεια περιορίζεται μόνον στό ύφος καί απουσιάζει από τό ήθος, τό ψεύδος επικρατεί επί τής αληθείας, ό ανδρισμός τείνει νά θεωρηθεί ώς κάτι τό ξεπερασμένο, ή ευγενής άμιλλα τού παρελθόντος μετετράπη σέ απροκάλυπτο πόλεμο δι’ όλων τών μέσων καί οί παντός είδους επίορκοι δέν αισθάνονται τήν απόρριψη καί τήν κοινωνική περιθωριοποίηση, μάλιστα δέ αναβαθμίζονται κοινωνικώς κυρίως όταν τά αποτελέσματα τών δραστηριοτήτων τους είναι θετικά. Επιπροσθέτως τά φαινόμενα ανυπακοής καί αντικοινωνικής συμπεριφοράς διαφόρων ομάδων, επιβεβαιώνουν τήν εντύπωση ή οποία τείνει νά γίνει βεβαιότης ότι κάτι σάπιο υπάρχει στήν Ελληνική κοινωνία.

Αποτέλεσμα ό κατήφορος νά είναι συνεχής, μέ διάχυτη τήν ανησυχία ότι εάν δέν υπάρξει εγκαίρως φραγμός καί αντιστροφή τού κλίματος νά ελλοχεύει ό κίνδυνος ή υπάρχουσα δημοκρατία νά διολισθήσει καί σταδιακώς νά μεταλλαχθεί σέ μία χειρότερη μορφή.

Κώστας Σκιαδάς

http://www.k-skiadas.com/keimena.html

Μαραθόπολις (Μάραθος) & Νήσος Πρώτη - Marathopolis - Messinia - Greece

Μαραθόπολις (Μάραθος) & Νήσος Πρώτη - Μεσσηνία
Θέα από τούς Γαργαλιάνους
Φωτογραφία: Κώστας Σκιαδάς 4 Δεκεμβρίου 2010
http://www.k-skiadas.com

14 Οκτωβρίου 2008

ΜΟΥΣΕΙΟΝ ΑΚΡΟΠΟΛΕΩΣ

Αισθητικό τερατούργημα. Έτσι έχει χαρακτηρισθεί από πολλούς τό νέο Μουσείο τής Ακροπόλεως καί ό χαρακτηρισμός αυτός ουδόλως απέχει από τήν πραγματικότητα. Θά μπορούσε κάλλιστα νά εκληφθεί καί σάν χώρος όπου στεγάζεται κάποια υπεραγορά καί ίσως ακόμα κάποιος αμύητος, εάν τού ετίθετο τό ερώτημα, νά υποστήριζε ότι τού φέρνει στήν θύμηση, ιδιαιτέρως από τήν πλευρά τής προσόψεως, τήν είσοδο κάποιου κέντρου αθλητικών εκδηλώσεων ή διασκεδάσεως.

Καί ενώ συμβαίνουν αυτά στήν χώρα μας, ό Έλληνας επισκέπτης μένει κατάπληκτος μέ αυτά πού βλέπει στήν αλλοδαπή. Αρκεί νά περιηγηθεί κανείς στίς χώρες τής Ευρώπης καί τής Αμερικής, αλλά καί τής Ασίας ακόμη, γιά νά έρθει αντιμέτωπος μέ πληθώρα κτιρίων πού στολίζουν τίς πρωτεύουσες τών χωρών αυτών καί όχι μόνον, τών οποίων ή αρχιτεκτονική γραμμή βαδίζει επάνω στά χνάρια τού κλασσικού αρχαιοελληνικού μοντέλου. Ασφαλώς καί αυτό συνέβη προκειμένου νά προσδώσουν επισημότητα καί επιβλητικότητα σέ αυτές τίς κατασκευές, αφού ώς επί τό πλείστον πρόκειται γιά κτίρια κυβερνητικά καί βεβαίως πανεπιστήμια, Μουσεία, θέατρα κτλ.

Τό Μουσείο μίας χώρας, πολύ περισσότερο τό συγκεκριμένο Μουσείο, σκοπό έχει μέσα από τά εκθέματα νά προβάλλει τήν πολιτισμική κληρονομιά τού λαού πού τά εδημιούργησε, τά οποία αποτελούν καί τήν πολιτιστική του ταυτότητα καί επίσης νά περιγράψει τήν ιστορική του διαδρομή ανά τούς αιώνες. Κατά συνέπειαν τό κτίσμα τό οποίο θά στεγάσει όλα αυτά τά αριστουργήματα θά έπρεπε απαραιτήτως νά έχει κάποια συνάφεια μέ αυτά πού θά φιλοξενήσει, έτσι ώστε νά αποτελέσει καί αυτό κατά κάποιον τρόπο μέρος καί συνέχεια τών εκθεμάτων πού θά προβληθούν.

Γνωρίζουμε ότι αυτό πού εχαρακτήριζε τήν αρχαιοελληνική αρχιτεκτονική ήσαν οί κίονες καί τά αετώματα καί είναι αυτά ακριβώς πού απουσιάζουν ολοσχερώς από τό νέο Μουσείο. Ποία σκοπιμότης αλήθεια τό επέβαλλε; Επί τέλους δέν πρέπει απαραιτήτως νά ταυτίζονται όλα όσα μάς περιβάλλουν μέ τήν τεχνοτροπία τής σημερινής εποχής καί τόν μοντερνισμό.

Εάν επρόκειτο ή έν λόγω κατασκευή νά στεγάσει κάποιο Μουσείο μοντέρνας τέχνης, καμία αντίρρησις, θά ήταν αυτό ακριβώς πού θά εχρειάζετο. Θά ταίριαζε απολύτως καί θά ερχόταν σέ πλήρη αρμονία μέ τό περιεχόμενο. Έτσι κι αλλοιώς ουδείς θά ήταν είς θέσιν νά καταλάβει τί ακριβώς συμβολίζει τό κατασκεύασμα καί μαζί μέ αυτό καί τά εκθέματα πού θά εστέγαζε εντός του, εκτός φυσικά από τούς πολύ προχωρημένους.

Εδώ όμως έχουμε νά κάνουμε μέ έναν χώρο τόν οποίο προβλέπεται νά επισκεφθούν εκατομμύρια τουριστών καί οί οποίοι θά αποκομίσουν εντυπώσεις καί θά σχηματίσουν μία άποψη αναφορικά μέ τήν φιλοκαλία τών κατοίκων αυτού τού τόπου. Χωρίς αμφισβήτηση ή παρουσία του στόν χώρο προσβάλλει καταφανώς τήν αισθητική καί θά έδινε τήν ευκαιρία στόν οποιονδήποτε ξένο αντίκρυζε τό κατασκεύασμα νά αμφιβάλλει γιά τήν κριτική επάρκεια καί τήν νοητική ωριμότητα τών Ελλήνων καί ακόμα γιά τήν ικανότητά τους νά διακρίνουν τήν διαφορά ανάμεσα στό ωραίο καί τό άσχημο. Καί λέω τών Ελλήνων γιατί θά συμπεριελάμβανε στίς αρνητικές του κρίσεις τό σύνολον τού λαού μήν έχοντας τήν διάθεση νά απασχοληθεί μέ λεπτομέρειες. Γιά ποιόν λόγο άλλωστε νά τό πράξει; Αλλά άς μήν κρυβόμαστε. Σέ όλους αναλογεί μερίδιον ευθύνης καί τελικώς κανείς δέν θά έπρεπε νά αισθάνεται αμέτοχος γιά όσα συμβαίνουν γύρω μας καί δέν αναφέρομαι αποκλειστικώς καί μόνον στό συγκεκριμένο ζήτημα. Πώς λοιπόν νά ερμηνεύσει καί πώς νά δικαιολογήσει καί ό πιό καλοπροαίρετος ξένος επισκέπτης αυτό πού επέπρωτο νά αντικρύσει; Πώς θά μπορούσε ό αρχαιολάτρης νά συγχωρήσει αυτήν τήν ασέβεια, αυτήν τήν ύβρη καί πώς θά ήταν δυνατόν νά καταπραΰνει τήν θλίψη του καί νά κατευνάσει τήν οργή του ατενίζοντας αυτό τό ανοσιούργημα;

Καί μόνον ή σκέψις αυτή θά έπρεπε νά ενοχλεί καί επί πλέον νά προβληματίζει τόν οποιονδήποτε θά αισθάνετο τό βάρος τής ευθύνης πού απαιτείται νά έχει κανείς καί τόν σεβασμό πού επιβάλλεται απέναντι στούς προγόνους του καί στήν ιστορία τού τόπου του.

Κώστας Σκιαδάς

http://www.k-skiadas.com/keimena.html

Μάραθος (Μαραθόπολις) - Μεσσηνία

Marathos (Marathopolis) - Messinia
Φωτογραφία: Κώστας Σκιαδάς 12-6-2010
www.k-skiadas.com

ΠΕΡΙ ΦΙΛΙΑΣ

Ή ψυχική ανάγκη τού ανθρώπου γιά συναγελασμό, σάν κοινωνικό όν, τόν οδηγεί στήν δημιουργία σχέσεων τίς οποίες πολλές φορές μέ μεγάλη ευκολία καί εντελώς

αυθαίρετα τίς χαρακτηρίζει ώς φιλίες.

Ή επιθυμία σχέσεων προέρχεται μέν από τήν ανάγκη γιά ικανοποίηση τών συναισθηματικών απαιτήσεων, συχνά όμως καί από τήν επιθυμία νά επωφεληθεί κανείς από τίς γνωριμίες, ένα φαινόμενο σύνηθες πού όλοι κάποτε τό έχουν αντιμετωπίσει.

Ακολουθώντας κανείς τό ένστικτό του θά είναι αυτό πού θά τόν καθοδηγήσει στόν δρόμο καί τόν βασικότερο προορισμό τού ανθρώπου πού δέν είναι άλλος από αυτόν τής αποκτήσεως συντρόφου, πού κυρίως γιά έναν νέο άνθρωπο είναι μία επιθυμία βασανιστική καί επιτακτική καί φυσικά τής οικονομικής εξασφαλίσεως σέ έναν αέναο αγώνα γιά κοινωνική καταξίωση καί αναγνώριση. Ό ανταγωνισμός λοιπόν είναι σκληρός καί ό αγών διαρκής στήν προσπάθεια νά επιτευχθούν οί στόχοι πού προαναφέρθηκαν. Εφ'όσον οί ανωτέρω στόχοι δέν έχουν επιτευχθεί ή φιλία μέ τήν κλασσική της έννοια αποτελεί είδος πολυτελείας καί ανάγκη δευτερευούσης σημασίας καί αυτός ό οποίος δέν θέλει νά τό αντιληφθεί καί νά τό αποδεχθεί, θά διαμαρτύρεται γιά τήν συμπεριφορά τών "φίλων" ενώ οί γύρω του θά τόν ακούν μέ απορία καί συγκατάβαση βγάζοντας συγχρόνως τά συμπεράσματά τους, τά οποία ελάχιστες φορές θά είναι θετικά γιά λογαριασμό του.

Ό άνθρωπος πού δέν διαθέτει τό ισχυρό ένστικτο γιά νά τόν κατευθύνει, θά βρίσκεται διαρκώς πρό εκπλήξεως μέ αυτούς τούς οποίους συναναστρέφεται καί πού θέλει νά τούς θεωρεί ώς φίλους. Κάνει υποχωρήσεις καί παραχωρήσεις μέ τήν ελπίδα ότι θά εδραιώσει τήν σχέση υποχρεώνοντας κατά κάποιον τρόπο τόν άλλον ώστε νά ανταποκριθεί αναλόγως. Μάταιος κόπος, γιατί βαδίζουν σέ τελείως διαφορετικούς δρόμους καί σύντομα μέ τήν πρώτη ευκαιρία θά γίνουν οί αποκαλύψεις, μέ τόν έναν νά διαμαρτύρεται καί τόν άλλον νά συνεχίζει τόν δρόμο του. Δρόμο τόν οποίο ακολουθεί ή πλειοψηφία.

Σέ γενικές γραμμές ή μεγάλη συναισθηματική ανάγκη γιά επικοινωνία υποχρεώνει τόν άνθρωπο νά αποδέχεται μέ σχετική ευκολία τόν οποιονδήποτε αποφασίζει νά γίνει φίλος του, χωρίς προηγουμένως νά ερευνήσει καί νά διαπιστώσει εάν καί κατά πόσον θά τού ήταν ωφέλιμη μία τέτοια φιλία, διαφορετικά θά σπαταλήσει μαζί του εκτός τών άλλων καί κάτι εξαιρετικά πολύτιμο, τόν χρόνο, γιά τόν οποίο ελάχιστη σημασία δίνεται ιδιαίτερα από τίς νέες ηλικίες. Συγχρόνως μετά τό πέρας τής σχέσεως θά αποκομίσει καί μία αίσθηση αρνήσεως καί απορρίψεως, πού θά τού στοιχίσει πολύ από ψυχολογικής απόψεως χωρίς νά έχει αποζημιωθεί στό ελάχιστο, εκτός βεβαίως από μία επιπλέον γνώση επάνω στούς ανθρώπους καί τήν συμπεριφορά τους.

Σέ μία κοινωνία όπως ή σημερινή όπου οί ηθικές αξίες έχουν αμβλυνθεί καί ό υλιστικός τρόπος ζωής είναι τό ζητούμενο μέ τίς ανθρώπινες σχέσεις νά βρίσκονται στό ναδίρ, ή λύσις θά προέλθει από τήν πνευματική ολοκλήρωση τού ανθρώπου ή οποία θά τού επιτρέψει μερικώς νά αντισταθμίσει τήν ανάγκη γιά φιλία καί επικοινωνία.

Καταλήγουμε λοιπόν στό συμπέρασμα. Ή φιλία είναι καθαρά είδος πολυτελείας καί ευδοκιμεί κυρίως μεταξύ ανθρώπων οί οποίοι έχουν λύσει τίς δύο βασικές τους ανάγκες, δηλαδή τήν ερωτική ολοκλήρωση καί τήν οικονομική εξασφάλιση καί αυτό μέ τήν προϋπόθεση ότι διαθέτουν κοινά πνευματικά χαρακτηριστικά.

Κώστας Σκιαδάς - 25 Ιουνίου 2006
http://www.k-skiadas.com/keimena.html

ΠΡΟΦΗΤΗΣ ΗΛΙΑΣ - ΓΑΡΓΑΛΙΑΝΟΙ ΜΕΣΣΗΝΙΑΣ

Προφήτης Ηλίας - Γαργαλιάνοι - Μεσσηνία
Φωτογραφία: Κώστας Σκιαδάς 4-11-2010
www.k-skiadas.com

Marathopolis (Marathos) & Nisos Proti - Messinia - Μαραθόπολις (Μάραθος) - Μεσσηνία



Μάραθος Μεσσηνίας & Νήσος Πρώτη
Θέα από τούς Γαργαλιάνους
Φωτογραφία: Κώστας Σκιαδάς 4-12-2010
www.k-skiadas.com

ΠΕΡΙ ΕΠΩΝΥΜΩΝ

Τί θά μπορούσε νά πεί κάποιος ό οποίος δέν είχε τίς ικανότητες ή πού δέν εγνώριζε τόν τρόπο εκείνον πού θά τού επέτρεπε νά γίνει γνωστός καί επώνυμος; Τί θά έλεγε λοιπόν εάν τού εδίδετο ή δυνατότης νά μιλήσει καί αυτός γιά θέματα τά οποία απασχολούν τό σύνολον τής κοινωνίας ή έστω μίας μερίδος αυτής;

Άς πάρουμε λοιπόν κάποιον καί άς τόν ονοματίσουμε επώνυμο. Μάς είναι παντελώς αδιάφορο εάν ή επωνυμία του αυτή προέρχεται από οποιουσδήποτε λόγους κοινωνικής δραστηριότητος ή ακόμα καί ικανοτήτων νά πλασάρει τόν εαυτόν του, αλλά καί οτιδήποτε άλλο θά μπορούσε νά προσθέσει κανείς.

Ό λόγος του θά είχε βαρύτητα καί θά μπορούσε ευκολότερα από κάθε άλλον νά επηρεάσει τούς ακροατές του ή καί τήν κοινή γνώμη μέ τό κύρος καί μόνον πού τού προσδίδει ή αναγνωρισιμότης καί ή επιτυχία του στόν τομέα τών δραστηριοτήτων του ή απλώς καί μόνον ή συνεχής προβολή του.

Ή διασημότης αυτή θά τού επέτρεπε μέν νά ομιλεί, δέ θά τού επέτρεπε όμως νά έχει καί νά διατηρεί τό πνεύμα του ελεύθερο καί νά εκφράζεται άνευ περιορισμών στόν βαθμό πού πιθανόν θά επιθυμούσε.

Έν πολλοίς ή κοινωνική ανέλιξις τού επωνύμου καί ή διατήρησίς του στήν επικαιρότητα συναρτάται καί μέ τήν ικανότητά του αποδοχής τού πνεύματος πού διέπει τήν εποχή του, αλλά καί τής προσαρμογής του στούς κανόνες πού επιβάλλουν οί ομάδες οί οποίες έχουν τήν δυνατότητα νά προβάλλουν ή όχι τόν οποιονδήποτε. Βεβαίως όπως εύκολα γίνεται αντιληπτό ό επώνυμος θά πάψει νά είναι επώνυμος εφ'όσον θά πάψει νά προβάλλεται καί νά ζητείται ή γνώμη του καί αυτό ασφαλώς θά ήταν ότι χειρότερο θά μπορούσε νά τού συμβεί.

Έξ αυτού καί μόνον τού γεγονότος ό επώνυμός μας είναι υποχρεωμένος νά συμπεριφερθεί αναλόγως, εάν φυσικά δέν θέλει νά ιδιωτεύσει ή καί σέ κάποιες περιπτώσεις νά πεινάσει ακόμα, αλλά αυτό θά ήταν τό λιγότερο.

Έτσι λοιπόν καί γιά νά αποφύγει τήν πιθανότητα νά γίνει δυσάρεστος είναι υποχρεωμένος νά διυλίζει τήν σκέψη του, αποβάλλοντας από τόν λόγο του όλα τά στοιχεία τά οποία θά μπορούσαν νά παρερμηνευθούν. Θά μιλήσει γιά θέματα τής επικαιρότητος καί θά αγανακτήσει γιά τήν μόλυνση τού περιβάλλοντος, θά διαρρήξει τά ιμάτιά του όσον αφορά τίς πυρκαγιές καί θά λυπηθεί γιά τήν εξαφάνιση τής πράσινης πέρκας καί τού οκτάποδος βατράχου. Έν συνεχεία θά κατακρίνει τούς οικοπεδοφάγους, τούς αισχροκερδείς, αυτούς πού εκμεταλλεύονται τήν παιδική εργασία σέ κάποια χώρα μακρινή καί επί τή ευκαιρία θά πλέξει τό εγκώμιο κάποιων ισχυρών. Ακολούθως, δέν θά παραλείψει νά ευχαριστήσει όλους όσους δίνουν - όπως καί τού λόγου του - τόν αγώνα γιά νά λυθούν τά προβλήματα εντός καί εκτός τού πλανήτη, μήν ξεχνώντας βεβαίως νά καταφερθεί εναντίον τών κακών. Θά ζητήσει νά βοηθηθούν καί νά στεγαστούν εδώ κοντά μας, μιάς καί είναι εφικτό, οί φτωχοί καί καταφρονεμένοι από τά τρία περίπου δισεκατομμύρια τών απανταχού τής γής αναξιοπαθούντων καί δέ θά διστάσει νά εκφράσει τόν αποτροπιασμό του, γιά τήν πιθανολογούμενη εκμετάλλευση πού υφίστανται τινές έκ τών λαθρομεταναστών, από κάποιους ασυνείδητους αυτόχθονες ιθαγενείς. Παραλλήλως δέ, θά εξηγήσει, ότι ή ανικανότης τού τζίτζικος νά συνευρεθεί οφείλεται στήν ανεξέλεγκτη χρήση τών ηχητικών συστημάτων μέ ρυθμούς καί ήχους πού διαφέρουν αισθητά από αυτούς τού κλασσικού ρεμπέτικου καί θά εκφράσει τήν ανησυχία του γιά τήν καθυστέρηση πού παρατηρείται στήν μετακίνηση καί τών υπολοίπων υπηκόων από τήν περιφέρεια στό λεκανοπέδιο τών Αθηνών.

Ώς είναι φυσικό οί απόψεις τού ήρωός μας θά βρούν τήν κατανόηση καί ενώ θά εισπράττει τίς επιδοκιμασίες γιά τίς τοποθετήσεις του θά γνωρίζει μετά βεβαιότητος ότι από τούδε καί στό εξής θά έχει εξασφαλισμένη μία πρόσκληση γιά νά μιλήσει επί παντός τού επιστητού.

Κώστας Σκιαδάς - 20 Αυγούστου 2007
http://www.k-skiadas.com/keimena.html

ΝΗΣΟΣ ΠΡΩΤΗ - ΜΑΡΑΘΟΣ - ΓΑΡΓΑΛΙΑΝΟΙ - ΜΕΣΣΗΝΙΑ

Νήσος Πρώτη - Μάραθος - Γαργαλιάνοι - Μεσσηνία
Φωτογραφία: Κώστας Σκιαδάς - Αύγουστος 2010
www.k-skiadas.com

Η ΔΥΝΑΜΙΣ ΚΑΙ Η ΑΞΙΑ ΤΟΥ ΩΡΑΙΟΥ

Όταν αντικρίζεις ή αισθάνεσαι οτιδήποτε πού σέ ενθουσιάζει, σέ συγκινεί καί επενεργεί θελκτικά καί ευεργετικά στίς αισθήσεις σου, αυτό είναι ωραίο.
Τό ωραίο αναμφίβολα τέρπει καί βελτιώνει τήν ψυχική διάθεση, προσφέρει γαλήνη καί χαρά, εμπνέει τούς δημιουργούς καί τό επιζητεί κανείς από τά πιό ασήμαντα καί ευτελή αντικείμενα τής καθημερινότητός του έως τόν ή τήν σύντροφό του.
Οί απόψεις γιά τό ωραίο έχουν προέλευση τά βιώματα τού καθενός, τήν επιθυμία γιά τήν ικανοποίηση τής ανάγκης γιά απόλαυσή του καί άμεση σχέση μέ τήν συμμετρία, τίς αρμονίες, αλλά συχνά καί μέ τήν συναισθηματική, ιστορική ή οικονομική αξία τού αντικειμένου.
Ουδείς θά μπορούσε νά αμφισβητήσει ότι ή ανάγκη γιά τό ωραίο γίνεται συχνά βασανιστική καί επιτακτική γιά τήν απόκτηση ή καί κατάκτησή του.
Μπροστά στό ωραίο ό άνθρωπος έκπληκτος διαπιστώνει νά ξεπηδούν από μέσα του συναισθήματα πρωτόγνωρα επηρεάζοντας τόν ψυχικό του κόσμο καί βοηθώντας τον πολλές φορές νά βρεί τόν δρόμο του, ό οποίος μπορεί νά τόν οδηγήσει σέ τομείς σημαντικούς, όπως τών εικαστικών τεχνών, τής μουσικής καί τής καλλιτεχνικής δημιουργίας γενικότερα.
Καί άς μιλήσουμε γιά τό τί ακριβώς εννοούμε ωραίο στήν τέχνη ξεκινώντας από τήν μουσική.
Πολύ συχνά γίνονται αναφορές γιά τήν καλή καί ποιοτική μουσική, αυτό βέβαια σέ αντιπαράθεση μέ κάποια άλλη μουσική κατώτερης αξίας μέ όχι ωραία ακούσματα, πού δέν θά εκπληρώσει υποτίθεται τόσο καλά τόν προορισμό της.
Πρόκειται ασφαλώς γιά εντελώς αυθαίρετες ερμηνείες οί οποίες δέν ανταποκρίνονται στήν πραγματικότητα καί εκφράζουν απλώς τήν άποψη τού καθενός καί τά προσωπικά του γούστα επάνω στήν μουσική ή προβάλλονται γιά άλλους λόγους καί σκοπιμότητες. Ή αλήθεια όμως είναι εντελώς διαφορετική. Καλή καί ωραία μουσική είναι μόνον αυτή πού σού αρέσει καί σέ ικανοποιεί καί τίποτε άλλο.
Τό ίδιο ισχύει καί γιά άλλα είδη τέχνης όπως ή ζωγραφική καί ή γλυπτική. Ένα ζωγραφικό ανοσιούργημα ή ένα γλυπτικό εξάμβλωμα ποτέ δέν μπορεί καί δέν πρέπει νά αποδεχθείς, ασχέτως άν όλοι οί ειδικοί τής στρατευμένης σκοπιμότητος επιμένουν μετά φορτικότητος καί μέ διθυραμβικές κριτικές, ότι πρόκειται γιά αριστούργημα υψηλής τέχνης καί ότι απλώς οί αμύητοι δέν είναι είς θέσιν νά συλλάβουν τά βαθύτερα νοήματα τού όποιου απίθανου κατασκευάσματος.
Παρομοίως καί όταν πρόκειται γιά θεατρικά, κινηματογραφικά, συγγραφικά έργα, κτλ.
Έν συμπεράσματι ένα είναι σίγουρο. Ωραίο είναι μόνον αυτό πού αρέσει στόν καθένα καί αυτό έχει αξία. Τό γιατί ελάχιστα ενδιαφέρει.
Κώστας Σκιαδάς - 5 Αυγούστου 2005
http://www.k-skiadas.com/keimena.html